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何袜皮有着自己的“秩序感”。她喜欢坐在教室的最后一排、餐厅的角落位置，在她认为安全、隐秘的角落，观察全景。“袜皮”是她给自己起的笔名，源自小时候父亲给她讲的《长袜子皮皮》的故事——在她小时候听过的童话故事中，只有长袜子皮皮不想嫁给王子。 后来长大了，她喜欢王小波，也喜欢拉美的魔幻现实主义文学，喜欢略萨、何塞·多诺索、胡安·鲁尔福。她喜欢魔幻、但有很强的现实与逻辑支撑的故事。她写悬疑小说，也写人类学田野调查报告，还写过诗。她在“没药花园”里写了很多案件的案情分析，加起来有好几百万字。一开始，有读者以为“何袜皮”是个男人。她分析、推理如此多命案、要案，轮番审视诸多记录、照片，资料涉及血腥与暴力，有时让人毛骨悚然。她得屏蔽恐惧，再屏蔽愤怒，将过程与证据冷静地写下来。前几年，何袜皮在公众号谈及日常，发了自己的生活照，有人惊讶：她怎么长着一张南方姑娘的脸？也有人毫不意外，他们能从她的文字里感知她对女性处境的敏感与洞察。何袜皮小时候曾想过成为战地记者、调查记者。她在南京大学读新闻系时，正是新闻媒体的“黄金年代”。当时她第一次听说刁爱青的案子——它轰动一时，以至于老师和每一届学生中都流传着与之相关的传言。刁爱青失踪的地方，曾经是何袜皮每日经过的地方。人们在刁爱青消失的街区吃饭、买影碟、买日用品。在人来人往的南京街头，刁爱青消失了，没人知道她遇上了谁。后来人们再听到刁爱青的消息时，已经是她的尸体被分成2000多块，被抛在校园周边不同的地方。 何袜皮不只想分析凶手是谁，她同样在意一位女性受害者是如何被污名化的。案件发生10多年后，刁爱青的照片才第一次被公开。而在此前，人们对这个名字所代表的女孩的长相和性情有诸多想象。在谣言里，刁爱青是“不检点的女人”“与已婚人士交往的小三”。何袜皮说，这是毫无实证的想象与污蔑。何袜皮分析一宗案件的第一步，是从多方面查证当事人的模样、身份、经历与性格。她认为性格是个很复杂的东西，它包括周围的人对一个人的主观评价。但当它被综合起来，可以解释一个人的行为模式、生活习惯，成为改变事件走向的客观因素。刁爱青的照片公布后，打破了许多人的“意淫”。这是一位到南京生活才3个多月的朴素农村女孩，喜欢听《萍聚》，还喜欢看《辽宁青年》等杂志。刁爱青的性格非常内向，到了南京也只跟两个高中同学交往。没有任何证据指向她正陷于危险情感关系之中。何袜皮说，每当一位女性受害者出现，人们找不到充分理由来解释她为什么遇害，就可能会习惯性地污名化她们。对于处在情侣关系中的女性，人们的第一反应是她是不是出轨了；对于在深夜遇害的女性，人们就想象她从事的是不正当职业。 刁爱青之死甚至被卷入阴谋论。“为权贵移植器官”的谣传甚嚣尘上，实际上这些说法完全没有证据支撑。何袜皮曾质疑，如果杀害刁爱青的凶手如此无所不能，为何不让她直接消失，而要用旧床单、旧背包装着她的遗骸碎片，丢弃在失踪地周围的垃圾箱呢？更可能凶手就住在附近，没有车，也没法去长江边或者远郊抛尸，只能就近丢弃。何袜皮说，谣言跟阴谋论是不同的。谣言是一些碎片化的虚假信息，而阴谋论一般是成系统的，它凭借完整的理论来解释悲剧。“很多人相信阴谋论是为了获得一种确定感，而制造、传播阴谋论可能是为了获得某种优越感，仿佛是‘我能够看透这个世界的真相’‘我知道真正的内幕，是他们所不知道的’。阴谋论表面上可能是一种骄傲，但是内在可能是无力感、焦虑感。没法在现实中把握，所以用阴谋论来获得虚假的答案。” 从南京大学毕业后，何袜皮进入上海一家报社集团做文化记者、旅行记者，这份工作持续了大约5年。她曾是编辑部里输出特稿数量最多的人。后来，她不想再浮光掠影地观摩某种人文景观了。30岁左右，她辞去工作，漂洋过海，到美国的小镇上读人类学专业，一读就是8年。她的研究领域包括情感人类学，她也关注人的恐惧感，她发现，不管是历史中的人、还是当下的人，只要有能动性焦虑、有不安全感，阴谋论就可能会产生。
她认为程序上完全透明是不可能做到的，就像硬币两面，有太阳就会有影子。只要有人们无法透视的地方，阴谋论就会产生。如果人们对自己的生活和现实拥有力量感、掌控感，他们也许就不会通过阴谋论寻求答案。阴谋论本质上是一种暴力沟通方式。 她想起人类学家爱德华·埃文思-普里查德（Edward Evans-Pritchard）的论述。他探讨阿赞德人为何会相信巫术的存在时，举过一个例子：一个家庭的儿子被突然倒塌的木屋压死了，家人认为是邻居或其他村民对儿子施了巫术，导致儿子死亡。科学家说，木屋被白蚁腐蚀，日积月累，房屋自然会倒塌。但这个答案对这户人家来说根本不够。他们能理解房子为什么倒塌，但是，为什么偏偏是他们的儿子在里边时倒塌了？可以说是命运，也可以说是巧合，就是这么巧，他们的儿子走进去时木屋倒塌了。这些无法用科学解释的东西，人们用巫术来解释。和阴谋论一样，他们需要一个答案：为什么不幸会在这时发生在这个人身上？何袜皮有时会被夸“胆子很大”，她能沉浸式进入案件的推理，当中的恐怖与人性之恶，并不会让她感到畏惧、脊背发凉。她知道，这些案子让人恐惧是因为其中不可估量的恶意，这比血腥的图片更吓人。但她认为，这些案件从古至今一直存在，属于人类群体中的小概率事件，不至于让她对人性丧失信心，有时，在案子中也能看到人的善意和互助。但人不可能没有恐惧。何袜皮说，要评价胆大还是胆小，也分很多维度。就像有些人不怕蛇，却怕鬼；有些人不怕鬼，却不敢读凶杀案。何袜皮说她的胆子其实也挺小的。她不敢坐落差很大的过山车，她还特别害怕壁虎。她也说不上来为什么壁虎是可怕的，害怕的原因可能藏在潜意识里。她聊起《1984》里的情节，温斯顿什么都不怕，却被老鼠吓破了胆（温斯顿曾梦见母亲的尸体被老鼠啃食）。她认为自己的勇敢，倒不是体现在每天看那么多凶杀案的资料和照片，而是在关键的人生节点，自己做了想做的事。她做过的噩梦包括：从高处坠落、孩子遇到危险。梦见孩子丢了，她会被吓醒。她以前的人生规划可能完全是为了自己而活，后来她有了变化。有一次，女儿坐车时靠在她身上，为了让女儿睡好，她几个小时都不敢动。有时，她发现女儿具有她需要学习的勇气，譬如，女儿比她更懂得何表达自己的情绪。
何袜皮是个谨慎的人。职业规范、学术训练都对她的思维方式有所要求，再加上本身的性格，她在表达和行为上都会谨慎地考虑后果。在面对热点事件时，她不想立刻下判断、选择站在哪个立场。她宁愿等话题不再有热度，再考虑如何传达信息，让推论更经得起注视和考验。热点散去，也许大家会以更平和的态度评价她的推论，而不是让情绪和立场走在前面。她说，哪怕热点过去了，案件中的真相与人性依然有讨论的价值与意义。 她害怕让人失望，总是莫名地同情陌生人。她觉得自家附近有家超市太过冷清，担心它倒闭，所以总是去那里买不如其他超市新鲜的食物。直到有天傍晚她又去了超市，看到客人不少，才如释重负。她有时还会因为家人还价太狠而揪心。她说年轻时这种症状更加严重，现在已经好一些了。这使她在表达观点时更费心斟酌，反复考量如何可以减少对别人的冒犯。当然，她也不想冒犯自己，该说的话依然会说，哪怕不写，也绝不写违心的、自己都不相信的话。她曾经不小心站在舆论的风口浪尖上，她形容“可能是初生牛犊不怕虎”。她写了某个案件的分析，有人不认可她的观点，因此展开谩骂和攻击。突如其来的网暴，让她得了急性焦虑症，晚上难以入眠，体重从100多斤降到80多斤。后来她慢慢习惯让自己的表达接受公众的审视。她知道很多以表达为工作的人都有焦虑症。这可能是因为，在当下的网络环境中，任何发言都会被从各个不同的角度审视、揣摩、解读，再微小的话，也可能引起舆论海啸。在何袜皮看来，平台的算法和网络本身的特性，能把关注相同话题的人聚集起来，形成巨大的声量。有支持的一方，自然也有反对的一方。无论对当事人还是对官方，舆论压力都不可避免。在尚未解决的案子中，被害人家属通常想寻求舆论关注，认为在受关注的环境下，案件更容易尽快得到公正解决。但是，有时舆论也会被误导，谣言会给人一种先入为主的印象。对于在热点事件中信息饥渴的网友来说，他们想得到关于某个事件的一切细节，而有些人想从热点事件的流量里分一杯羹，会伪装成当事人、知情人。根据平台的算法，带着噱头的假消息不断被推送给大众，形成了人们对此的最初的判断。有了这样的“定见”，之后人们恐怕很难接受“真相”。但何袜皮依然对此保持乐观。她相信公众作为一个包罗万象的群体，是聪明的、会沉淀的，也是会不断学习的。“不要试图用虚假的人设、故事去赢得关注和挑拨公众的情绪，因为真相不可能永远被湮没。”新周刊 https://dldir1v6.qq.com/weixin/c ... 11533a600.png");"> | 
狗仔卡
发表于 2024-8-31 07:59 PM
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