离开三界

大牛Steve

离开三界

妙意 自在世间 2023-11-29

离开三界

      问：财色名食睡都没有了，是不是就能出三界了？

      答：一真法界，根本没有三界可以出，这个才是一真法界的本来解脱。如果你认为自己是肮脏的、不清净的，需要通过某一种方式去修行，去断掉欲界爱、证得某一种境界，这样你才认为自己解脱，这样你就是在修“因缘所生法”。你的修行是因缘所生法，修出来的结果一旦因缘消散也就灭掉了，到头还是一场空。所以我们一定要搞清楚，断掉欲界爱以后的色界或无色界，仍然是三界有。

      那要怎样才能离开三界？有两种方法，一种是声闻法，灰身灭智，永远不轮回，入无余涅槃，可说是出三界。另一种是大乘法，你要知道其实没有三界可出。众生一向都在涅槃境界当中，众生一向都是如来。了义经告诉大家：色、受、想、行、识都是不异于空，甚至说他们就是空，诸法空相。因为这个关系，所以佛才会说众生一向都是如来，众生也一向都在涅槃当中。只是你自己不接受而已。如果你一直都认为三界有为法都是真实存在的，你就没有办法修大乘了义法。

     有人认为一直都有意识，所以他认为意识就是不生不灭，这是一个大误会。说诸法不生不灭是有两个意思，第一个意思是说他们从来就没有出生过，所以它不会消灭，它是依着妄见而有。就好像空中有花，但这是因为眼睛生病产生的幻觉，等到你眼睛好了这些东西就不见了，并不是这些东西有生灭。每个人，其实都是住在“自心法界”当中。大家不要去理会别人会怎么样，你自己想想看，贪是什么？它是不是觉知心面对六尘相而生起的一种心行。这个贪就是一个心所有法。你再观察这个心所有法是怎么来的？它是种子流注生。你参究的时候要找到这个证据在。

     《证道歌》说“梦里分明有六趣，觉后空空无大千”。你还没有觉悟之前认为这一切的东西都是真实有，等到你觉悟之后，你就知道原来那些东西只是一个梦境而已。如果你真的觉悟的话，你就会知道这些贪爱根本什么都不是，它是依于妄见而有。追求解脱的人最重要的事情，就是要知道这一切的现象都是梦境，只要能知道，贪爱自然会渐次降低，到最后一定会把贪爱断掉。

     有人问，那我们怎样安住？比如你看到一个漂亮的女人，你要知道其实自己没有真正看到她。因为她再怎么漂亮，那光线也只有照射到我的视网膜而已，再传达到视神经、传达到大脑。在大脑现起的东西才是我看到的所谓的女人。不光是视觉，触觉也一样的。你摸得到她吗？你的皮肤触碰到她，也是经过神经系统传达到大脑，让你产生一种触碰到她的感觉。六尘相全部都是这样产生的。你还会认为有一个东西让你贪爱吗？你的觉知心也是第八识流注种子而生。你贪爱的东西是第八识流注种子而成。自心（第八识）现起的觉知心，贪爱自心现起的六尘相，这就是自心取自心。如果你原来贪习比较重，到了这里你还是会有贪。但是你的贪习会慢慢变薄。因为你知道其实你是自己在玩自己而已。菩萨就是用这种方式去对治他的贪嗔痴。有对治也等于没对治。因为你知道的是真相，你并不是用某一种方法去想要把它清除掉，如果你这样做的话，就是造作。

     知幻是菩萨法最重要的部分。我曾经讲一句话，请大家多体会：“当你在梦中受苦，最重要的事情是，你必须知道那个是梦境！这个才是最重要的事，而不是你在梦中做什么或不做什么。”现在大家觉得一定要怎么怎么修，然后达到某一种境界。你会这么说，表示你不认为这些是假的，不认为这些是梦幻泡影。如果你会有这些反应的话，其实你并不相信佛。为什么呢？因为佛陀讲了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。然后大家想想看，我们这么讨厌的欲界贪爱，它是什么？它是不是有为法？它有生住异灭，它就是有为法。

      第二个意思是，诸法其实是在显示一真法界，一真法界不生不灭，诸法也就是不生不灭。

      这一切都如梦如幻，全体都是一真法界。大家把诸法空相的道理搞清楚，就是闻思成熟，不久就能发起修所成慧。

     一真法界常乐我净，因为一真法界没有跟它相对待的东西。比如水波上上下下的，但水一直都在那里，从来没有增加也没有减少。种子现起功能差别就和波浪一样有各种相貌。它们全体都是种子，就是一真法界，从古到今一直都没改变，未来也不会改变，所以说一真法界是“常”。你认明了这个之后，你就知道一切都是假相，你就可以离开系缚，而不会引起烦恼。所以说一真法界是“乐”。一真法界是永恒不变异的主体，所以说一真法界是“我”。一真法界不会被染污，因为染污都是假相，所以说一真法界是“净”。

大脑是五根的胜义根

      问：经大脑处理后的是本人的业力与妄想吗？

      答：大脑是五根的胜义根，属于名色（六根）的一部分，名色则是解读六尘的周边设备，它本身即是业力的产物。识缘名色，有第八识的缘才有名色。名色缘六处，有名色的缘才有内六入处，名色不同，内六入处也不同。六处缘触，有内六入处的缘才有触。触缘受，有触才会有受。例如人类的粪便，对狗来说却是美食，这是因为人狗的名色不同，解读出来的六尘相也就不同。名色使得人与狗受用的东西不一样，这有酬偿因果的作用，由此可知，名色即是业力的产物。

      妄想是个别的取相分别，妄想熏习久了就会形成业力，在共业有情之间，事物有共同的性质，人们便以为这是客观事实。