禅宗与《金刚经》

大牛Steve

禅宗与《金刚经》

大航法谈 2023-11-24

       四祖道信就曾劝人念“摩诃般若波罗密多”（《指月录》卷四“道信传”）。至五祖弘忍更重视《金刚经》。五祖弘忍传法于六祖惠能，就是以《金刚经》印心的。《金刚经》是般基系经典。五祖弘忍创东山法门，普劝僧俗读诵《金刚般基罗密经》（《六祖坛经·自序品》）。到了六祖惠能，惠能则大力通《金刚经》与《金刚经》之缘就更为密切。

       《六祖大师法宝坛经》卷1：「惠能一闻经语，心即开悟，遂问：『客诵何经？』客曰：『《金刚经》。』复问：『从何所来，持此经典？』客云：『我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。』惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。」惠能大师发心求法到大彻大悟，都没有离开《金刚经》。

       《六祖大师法宝坛经》卷1：「祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至『应无所住而生其心』，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：『何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。』」六祖后来在弘扬佛法时，总极力称赞般若法门。

       《六祖大师法宝坛经》卷1：「师陞座，告大众曰：「总净心念摩诃般若波罗蜜多。」复云：「善知识！菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听！吾为汝说。善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识！摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如电；口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛剎土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识！莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。善知识！世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源谿涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。善知识！自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人、恶之与善，尽皆不取不舍亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。善知识！迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识！心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。善知识！一切般若智，皆从自性而生，不从外入。莫错用意，名为真性自用，一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。

       善知识！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚。常自言：『我修般若。』念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。善知识！迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

       善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识！我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念，无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。」在四祖道信提倡般若禅后，六祖更是将般若思想与禅修融合得天衣无缝。

       《六祖大师法宝坛经》卷1：「我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。」《坛经》所说的“于相而离相”，即《金刚般若波罗密多》所说的“若见诸相非相，即见如来”。般若思想是禅宗的主要思想，《金刚经》是禅宗依持的主要经典之一，它是中国佛门各宗都很重视的经典。禅宗修行者，视《金刚经》为修心指南，开悟的钥匙。信众最多的净土宗也常念诵《金刚经》。更进一步说，中国古代四大发明之一的印刷术，其印刷的第一部书就是《金刚经》，致使民间大众知道有《金刚经》文人们爱其文字之优美，哲理之丰富，而进行读诵与研讨。《金刚经》是八部般若之一，亦即八部般若之纲要，其精要道理，能令学者悟三空，了四相，除妄想，去执著，观融二谛，直指如来佛性，发菩提心。行菩萨道者，要应无所住而生其心，此即是本经的宗旨。本经以文字般若为因级，起观照般若为用，观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，从而离相以降心，无住心住心，乃至发无上菩提心，以无四相修一切善法，证实相般若为体。以利生显旨为究竟。《金刚经》特别强调万法缘起性空的般若思想，菩萨依此观照般若。从假入空，从空入假，取于中道，证实相般若圆满无上菩提。