何谓“心灭”？

大牛Steve

何谓“心灭”？

妙意 自在世间 2023-11-10

何谓“心灭”？

      问：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。”何谓：“心灭”？

      答：一般人所以会破戒，是因为他们的觉知心误认五蕴与诸法真实有，因而引生如梦如幻的罪业，枉受如梦如幻的苦果。如果他们能够知道觉知心（识蕴与第七识）原本就没有实体，只是第八识流注种子现起的功能差别，就样就是把心相灭掉。觉知心没有实体，罪业有何尝有实体？既能把心相灭掉，罪业又何尝不能灭？更准确的说法是：从来就没有心相，也没有罪业相可得。但是相对于以前的不知，便假名为灭。能够这样通达，明白心相跟罪相都是了不可得，只有一真法界的实相才是唯一的真实，这才是真正的忏悔啊！

      《金刚经》说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”误以为色尘真实存在而生心，称为住色生心；乃至误以为法尘真实存在而生心，称为住法生心。如果能够不住蕴、处、界法而生心，即可出生清净心，但这并不是菩萨刻意出生清净心，而是除去虚妄知见自然而生。如是所谓的生清净心，乃是随顺世俗而说；依胜义谛而说，从来都没有觉知心生起过，无论染污或清净。

      《金刚经》说“应如是住，如是降伏其心”，意思是说，对于一个安住于真如的人来说，并没有安住，也没有降伏可说。他只是明白一切法皆是了不可得，虽然依世俗谛来说，他仍然有烦恼，但他很清楚，这只是虚假的烦恼，无有实法可得，缘此般若正见而处在大好的寂灭道场当中，假名为安住与降伏。

      最后总结，“一切有为法皆是第八识流注种子所现起的功能差别，若离业力与妄想，它们什么都不是”，请您经常思维吟咏这句话，一定能够转依于第八识的真如性，发起真如三昧。

菩萨不易证初禅

      问：您说以真如三昧修行就可以修到灭尽定，为什么我修这么久连个初禅都没到，是那里出来问题吗？为什么佛陀时代，别人一听，修个七天就到各种定，甚至七天左右修到阿罗汉，难道他们修不净观、白骨观还比真如三昧殊胜吗？您说过只见过一位初禅，难道整个佛教界，连修会初禅的都这么少吗？难道这正常吗？您现在到初禅没？

      答：不净观、白骨观基本上是声闻法，声闻法的特征是重视自利，因此急证解脱，包括禅定，但福德与智慧远远比不上菩萨。

      真如三昧能够证灭尽定，教证在《大乘起信论》。但真如三昧是大乘法，因此仍然要依循大乘的修行原理。大乘注重的是修集福德，必须在无量劫当中为众生服务，从而引生法身圆满的功德，这是无法速成的。因为这个缘故，菩萨主要的修行方法是恒顺众生，因为众生大多在欲界，菩萨必须尽量保留对众生的贪爱，作为度众方便，如《菩萨善戒经》说：优波离！若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒。若犯一嗔因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！嗔恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，嗔舍众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：「贪结难断不名为重，嗔恚易断名之为重。」优波离！难断非重。菩萨常有易断重者，乃至梦中尚不为之。优波离！愚痴菩萨无有方便怖畏犯爱，菩萨有智善知方便，怖畏犯嗔不畏犯爱。

      证初禅必须除五盖，贪爱是五盖之一，既有贪爱，便无法证得初禅，这是菩萨不易证初禅的根本原因。