颛愚衡和尚：念佛二字示众

大牛Steve

念佛二字示众

颛愚衡和尚 大航法谈 2023-10-11

       贯之毕居士请念佛二字。乃十方三世诸佛一切教藏之总相法门也。诸佛诸有法数。皆念佛差别之相耳。盖诸佛出世说法。唯此成佛一事。成佛无别作用。唯只念佛而已。是则念佛成佛四字。极尽十方三世诸佛出世说法之本致。大经云。「奇哉。众生身中具有如来智慧德相。由妄想故而不证得。」此是诸佛兴悲出世之本。证于此智慧德相者。诸佛众生不二体相之智德也。众生与佛同体不同用者。为妄想故异耳。

       妄想者。念也。诸佛念念唯念自己本体。唯念自己德相。故光明相好、慈悲喜舍等遍法界。因该果海。果彻因源。相续不断。究竟常住。亦名回光返照。亦名背尘合觉。亦名返本还源。总是念佛成佛一义而已。众生念念唯念幻妄身心。唯念幻妄名利。故憎爱取舍。生住异灭。触处颠倒。心逐境行。境随心转。生灭不停。轮回无已。亦名丧本受沦。亦名认物为己。亦是念众生。为众生。是佛与众生。唯一念之分耳。此一念。诚诸佛众生之要关。

       诸佛出世说法底意。只为念佛成佛。别无片事可得。外此四字。余有半字可说。即成戏论。诸佛教人布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。愿。方便。力。智。种种万行。皆念佛之因相也。又示人光明相好。慈悲喜舍。解脱神通。乐自在吉祥。种种三昧。皆念佛之果相也。因果皆属德相。乃至末后拈花。摩诘掩室。教人念自己本体。即念佛清净法身也。是则诸佛法藏。诸祖门庭。不出念佛二字尽矣。然佛意祖意。皆以念佛为宗本、为总相审矣。
图片

       能念之念。不离六根。在眼念佛光明。在耳念佛音声。在鼻念佛法香。在舌念佛法味。在身念佛威德。在意念佛智慧。又念以明记不忘为义。在口不忘。常持佛名号。在身不忘。常礼佛相好。在意不忘。常观佛德容。所念之佛不出六尘。眼中所念皆属色尘。耳中所念皆属声尘。鼻中所念皆属香尘。舌中所念皆属味尘。身中所念皆属触尘。意中所念皆属法尘。

       又则六根门头。以无分别心念佛。能念即不动智。所念之佛。六尘皆佛。清净法身。即自己本来面目。若以有分别心念佛。能念即后得智。妙观察智。所念之佛皆六尘境耳。乃至念极。菩提涅槃。真如佛性。菴末罗识。空如来藏。大圆镜智。亦是法尘边事。总之。能念所念。无二无二分。无别无断故。方入不思议大解脱念佛境界。又能念之机。通乎九界。所念之佛。周乎十方。今则见人唯念西方极乐世界阿弥陀佛者。是我娑婆世界。都为阿弥陀佛愿海所摄故。九界众生皆只念阿弥陀佛。即我支那国。不过一片土耳。上至天子。下至庶民。士农工商。飞空走陆。若老若少。若善若不善。乃至婴儿处子。偶遇善不善境。不觉失声皆念阿弥陀佛。又则此一片土。上无论名邑大邦。偏陬僻域。城隍聚落。幽谷长汀。若苦若乐。若华若非华。乃至婬房酒肆。忽着顺不顺境。亦不觉失声念阿弥陀佛。试看有意无意。皆知念阿弥陀佛。而不见念药师佛、弥勒佛者。诚为弥陀愿海所摄无疑矣。

       又念佛之方便。有择处者。有不择处者。有好结会者。有好闭户者。有好记数者。有密念不记数者。方便好乐不同。念佛是一耳。记数者。有以定香记者。有以刻漏记者。有以贯珠记者。有以豆粒记者。有以指记者。有以步记者。能记方便不同。所记佛亦无二也。

      有贯之毕老居士。幼年禀道骨。好书好山水。唯佛是期。于如来差别法相。一一透过。归心于念佛法门。如是诸佛诸祖之心宗。出生死。证菩提。归无所得。无逾于此。得此微妙受用。不忍自私。特请病僧举扬此事。普劝高贤名士。善男信女。同入弥陀愿海之中。从一人如是念。劝至百人如是念。如是展转。乃至劝百千万亿人如是念。乃至劝不可说不可说数人如是念。从一家如是念。劝至百家如是念。如是展转。乃至劝至百千万亿家如是念。乃至劝不可说不可说数家如是念。若乡若城。若邑若郡。若邦若国。若一部洲。若四天下。若一小千。若一中千。若一大千。若一佛界。百佛界。乃至百千万亿佛界。如是乃至不可说不可说数佛界。如是乃至等遍法界。尽未来际。唯此一念。是则前念后念。唯佛一贯。左念右念。皆佛出现。如是念佛。是究竟念。是法界一相念。是三世平等念。是自性 清净念。即不思议大解脱念也。发如是广大心。行如是广大行。其人之根器广大可知矣。

大牛Steve

       颛愚衡和尚：观衡法师，字颛愚。生于万历七年（1579），十二岁茹素，喜奉观音大士。十四岁即离开父母，欲求出家，而五台山惠仁大师不允。法师引刀自剪发，惠仁大师不得已而为剃度。法师穷研经典，寝食俱忘。数载中，楞严、法华诸经，莫不了然心目间。法腊五十四年，世寿六十八岁。