斗数分宫法

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斗數人事十二宮(即命、兄、妻... ... 等宮) 在起出命宮後，便根據一定的方式在地盤上排佈，各宮排列的位置，具有特定的規例，瞭解這些規例的特定內涵，對瞭解各宮所代表的意義便非常重要，在推斷時便可靈活運用，不會再局限在原有的狹隘定義之內。
其實，與其說人事十二宮在命盤上排佈，不如說是在命宮定位後，再依據命宮所在，按特定的方法，賦予各地支宮「相對的意義」，所謂相對的意義，即是指宮與宮之間，在一定的取象原則下，根據不同的推斷需要，定義出各宮的代表意義(下稱「宮義」)，這種宮垣取義的方法，熟悉「文王卦」的朋友應不會陌生(文王卦中有「鬼谷分爻」之法)，在習易筮者的眼中，更不過是基本常識而矣，故此不妨把釐定斗數「宮義」的方法，稱為「斗數分宮法」。

事實上，現代斗數家已把各宮「宮義」不斷的擴大推論，然而眾說紛紜，各演各法，宮義的推演並無準則，又或只憑原來宮義再來個二次元的牽強演繹，其推演法則要不是過於狹隘，就是漫無規律，其法即使可行，發揮亦甚有局限，宮義既未能充份被理解和合理的延展，便容易變成乖理邪說而蠱惑後學，有礙斗數的發展。筆者不昧淺陋，試從各宮排列的形態中，整理出其中一定的規律，並據之以發揮，以作為斗數分宮法的準則和依據。

宮垣排列形態之一：有內外遠近親疏之分

■ 以命宮為本位，距命宮近者為親，遠者為疏

如命之左右兩宮「父母」、「兄弟」為血脈之親，但在最遠的三宮則為遷移、交友、疾厄，遷移代表離家在外的遭遇，交友代表在外結交之人，其遠近親疏的意義明白可見，由此可推想而知疾厄宮之所指，實為專指在外感染之疾病或遭遇災厄的宮垣，這是先天性的個人體質和遺傳性疾病不能由疾厄宮看出來的原因。

又如前述遷移宮在命盤中距命宮最遠，在二者距離的中間點是為田宅、子女二宮，此二宮即為內外之臨界點，靠命宮的一邊均屬個人或家庭/族之宮垣，靠遷移的一邊均屬外遇之事。

宮垣排列形態之二：有先後順逆之序

■ 宮垣排列分順逆，易言數往者順，知來者逆，順逆即為因果，而成先後之序。

如先有父母而有我，始有兄弟摯友，交往而有相愛，有妻而後有子，有家庭而有經濟之負擔，有錢才能有身體保養之講究，無病無痛才能在外馳聘，在外始能拓展人脈，有人脈始能相助事業發展，有工作始能安居，安居樂業始能情緒安康。

宮垣排列形態之三：有同位相似之義

■ 同以命宮為定位，與命宮距離相同者為同位，其宮垣有相似之屬性

如[父--兄] 同屬一家血親，共為輔佐；

[福--妻] 同屬鍾愛之情，情感所寄；

[田--子] 同屬家族源流；

[官--財] 同屬謀生養命之必需；

[友--病] 同屬難以親近和掌握的在外際遇

宮垣排列形態之四：有一體兩面之異

■ 本宮與對宮之間因其位置相對而出現正反相異的意義

如命宮看個人之內在賦性，遷移則為外在的發揮，一陰一陽互為表裡；

如父母之育我養我，疾厄則為傷我害我，一生一害互起作用；

如福德言精神之滿足，財帛則言物質之享受，一虛一實交織出人生的喜與樂；

如田宅乃處心的積累，子孫則為甘心的付出，一承一傳推動著生命的流轉；

如官祿是心力所耗之處，夫妻卻是投入情感之所，一心二用觀乎孰輕孰重；

又如兄弟為義之當頭，僕役則為利之所逐，情義利害間人性盡見。