古代官员为什么退休后必须回老家呢？

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古代官员为什么退休后必须回老家呢？

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2023-01-15 20:00
   

在古代中国，告老还乡是几乎所有大臣们最终的归宿，当大臣觉得自己身体难以胜任工作之时，便会向皇上上书请求致仕，文雅一点叫做：乞骸骨！无论致仕，还是乞骸骨，都是结束仕途的意思，虽说皇帝有时会误以为大臣是在委婉地表达想要升官而驳回请求，但是大多数情况下皇帝都会同意大臣告老还乡的意愿。这时大臣们就可以回乡颐养天年了。

我们知道，很多大臣出身贫苦，靠的寒窗苦读，才走出寒窑，青云直上，所谓：十年寒窗无人问，一朝成名天下知！例如明代首辅徐阶，老家上海松江；高拱，老家河南新郑；张居正，老家湖北江陵，无论哪个地方，条件都不能和京城比，那么为什么大臣们都想回到家乡呢？

首先无论古代还是现代，都讲究落叶归根，从哪儿来到哪儿去，人死后要埋进祖坟的，不然就会变成孤魂野鬼，永世不得超生，这种说法有一定的迷信成分，但在安土重乡的中国社会，又是避不开的传统，尤其是在观念相对落后的古代社会，大臣致仕后都要回乡。如果不走运，还没有回到家乡就死了，那也要把尸体带回去，埋入祖坟。坊间流传的湘西赶尸，就源于这种风俗习惯，无论多远，死后都要回到家乡。这种强烈的传统文化，影响到每一个人，官员作为传统文化的继承者和捍卫者，自然不能例外。

其次是官员害怕引起皇上的猜忌，古代的官场最忌讳结党营私，老大臣在岗位上工作了一辈子，人脉、渠道等都是他的筹码，所谓：门生故吏遍天下，看起来很美，但若是被皇帝知道了，却是要冒杀头风险的。

在皇帝看来，他们完全有可能用这些筹码去贪赃枉法、谋朝篡位，所以十分忌讳！而为求自保，大臣们会自觉地远离曾今的人脉圈与权力圈，所谓距离产生美，在那个交通、通信极度不发达的年代，地理上的距离，几乎可以截断所有的人脉圈与权力圈。也只有这样，才能减少皇上心中的威胁程度。例如赵匡胤杯酒释兵权，大家知趣的退出，此后荣华富贵，平安终老，听起来皇帝有些奸诈，但结果却还不错。

而有些大臣明明退休了还要赖在就任地不走，结果惹来杀身之祸，比如大臣李善长，就因为退休之后还不回乡，瞎掺合其他大臣的事，结果将自己永远留在了京城。

再者皇帝需要大臣们回乡替他办事，这些退休的大臣当初都是国家栋梁，处理起事情来也是得心应手，而古代恰好由于交通、信息闭塞，导致了“政权不下乡”的尴尬局面，皇帝需要这些大臣们回乡扮演“乡绅”的身份，在处理起事情来依法办事、减少纠纷，这样是双赢的局面，一来皇帝巩固了皇权，；二来大臣们在家乡也能过上极为舒适的生活。

除此以外，国家也需要这些大臣回到家乡替国家培养人才，要知道这些大臣在退休前都是国家的栋梁之才，但是他们终将要退休的，为了避免青黄不接的尴尬局面，国家需要这些大臣回乡继续培养人才，无论是收徒还是兴办县学都能起到培养人才的作用，意义不可谓不大。

例如科举制诞生以前，地方官员的选拔多采取察举制，入仕的第一步，就是必须获得当地乡绅推荐，尤其是孝廉、茂才等基层官员，依赖程度很高，可以说，乡绅对于过程人才选拔，以及基层政治文化建设至关重要。

还有就是衣锦还乡的心理，正所谓“富贵不还乡，如衣锦夜行”，别说古代，就是现代人也是如此，无论在外边混的如何，回家的时候总想着穿的洋气一些，以免被人看不起，如果混的好些，更要讲究排场，恨不得一路鞭炮开道，唯恐别人不知道自己发达了。

而这些大臣们之前在任上都是响当当的人物，家乡父老可能知道自己的官职，但是他们大多数人终身见过的最大的官就是县里的九品芝麻官，如今大臣功成身退，岂能不回家告诉父老乡亲自己混的十分惬意？很多人之所以奋斗是为了取得满足感，而富贵还乡不正是在家乡父老面前取得满足感的最有效的方法吗？

总的来说，大臣选择告老还乡有大原因，一是皇上的政策不允许你退休后赖在工作地不走；二是为了国家传承奉献自己最后的余温，同时衣锦还乡；三是想落叶归根。所以说古代大臣选择告老还乡是逼不得已，同时也是顺从本心。

当然，也有些人退休或者被罢官后没有回到家乡，而是另辟他处，最有名的当属袁世凯，慈禧死后，摄政王载沣上台，袁世凯遭到开缺，回乡养病。按说袁世凯是河南项城人，项城是他第一归处，但他却选择隐居安阳。

袁世凯这样选择有多重原因，一则他与老家的哥哥袁家墩因为母亲归葬问题闹翻，关系恶劣，不愿再回去；二来安阳是他训练北洋新军的发家之地，感情深厚；三来安阳距离直隶甚近，京城有什么消息他可以快速获取，毕竟他正值盛年，东山再起指日可待。

果不其然，武昌起义后，清廷无人可用，不得已再度启用袁世凯，袁世凯也就顺理成章的回到北京，此后他窃取权柄，逼迫清廷退位，直至称帝。

有趣的是，袁世凯死后并未归葬老家，其子遵照其“葬吾洹上！”遗嘱，将其葬在了安阳。可见他对安阳的确有真感情！

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