五胡十六国，是中国历史上一段极为灰暗的时期。在小冰河期的作用下，气温大幅降低，北方的游牧民族为了生计不得不向南逃窜，并与中原汉人发生了史无前例的大规模冲突。在这场生存竞争中，北方生灵涂炭，胡人与汉人之间的矛盾空前尖锐。如何平息尖锐的民族矛盾、如何化解百年来的仇怨、如何重建秩序，构建一个多民族共荣的新王朝，成为了每一个北方统治者不得不考虑的问题。在这乱世之中，有的王选择了清除异族，大开杀戒，让民族间的仇恨继续延续下去。而有的，则通过汉化的方式革风易俗，融入了中华文明的大家庭，这其中最为杰出的代表，莫过于北魏孝文帝拓跋宏。他的远见卓识不仅化解了鲜卑人与汉人的仇怨，还开创了一个民族融合、文化繁荣的新时代，而他的后代，也将与汉人一起，共同开创中华文明的顶峰——大唐帝国。公元3-5世纪，太阳陷入休眠期，活力减弱，欧亚大陆由此迎来了千年难遇的小冰河期。这一时期，气温大幅降低，北方的牧草成片的枯萎，因为食物匮乏，牛羊大批饿死，而以肉奶为主食的北方牧民也理所当然的陷入了饥馑之中。为了生计，北方的游牧民族不得不背井离乡，南迁至中原地区寻找更肥沃的土地，并与中原王朝发生了一次又一次的冲突。魏国和西晋初期，由于国力尚存，尚能勉强维持秩序，但随着西晋王朝八王之乱的爆发，西晋的国力被大幅削弱，朝廷再也没有能力约束这些好战的胡人。内迁的胡人部族看到了西晋王朝的衰弱，纷纷起兵进行扩张，中原大地遂陷入一片战火之中。在诸多的胡人部族中，最为强大的五支便是匈奴、鲜卑、氐族、羯族和羌族。五胡之中，匈奴人率先扛起反旗，匈奴刘氏连连击败西晋军队，并于317年彻底灭亡了西晋。北方残存的西晋皇族和其他士族因此纷纷南逃，史称衣冠南渡。随后，其他胡人部族也开始鱼贯而入，纷纷在中国北方圈地称王，建立自己的国家。386年，鲜卑人拓跋珪厉兵秣马，建立北魏，统治了北方的大片领土。到孝文帝拓跋宏继位时，北魏的统治已经将近百年，但拓跋宏继承的王朝，远非一个太平盛世。他继承的王朝，民族矛盾尖锐，鲜卑与汉人间的厮杀从未中断，鲜卑贵族和传统汉人士族之间更是水火不容。拓跋宏接手的，就是这样一个金玉在外败絮其中的帝国，如何弥补帝国内不可调和的分裂，是拓跋宏的当务之急。北魏自建国后，一直压榨境内的其他民族，其中，尤以压迫汉人最深。当时著名的文学家谢灵运记到：“北境自染逆虏，穷苦备罹……老百姓苟不保命，安无宁日。“或死于干戈，或弊于饥谨,其幸而自存者盖十五焉”。这句话的大致意思是自胡人入侵以来，老百姓苦不堪言，朝不保夕，死于干戈者不计其数，十人里大概能存五人。而《通典·边防典》记到:“每以骑战,驱夏人为肉篱。以骑蹙步,夏人未战先死。这句话的意思是每当北魏军队作战时，都先将夏人驱逐在前，这里的夏人即是汉人，让汉人充当肉盾，消耗敌军，而骑兵则在后面不断督促驱赶步兵，很多汉人都被鲜卑骑兵活活踩死，未上战场就已死于非命。从这两个例子足以看出北魏视汉人如草芥，是随时可以牺牲凌虐的对象。北魏初期对于汉人的歧视，不仅局限在物质上的剥削和压迫，在文化上，也严禁族人学习汉人文化，比如鲜卑贵族贺狄卡就因着装颇似汉服，而被北魏皇帝怀疑学习汉文化，下令将其斩首。可以说，拓跋宏之前的北魏，是执行的彻彻底底的歧视政策，在文化下，鲜卑贵族残酷的剥削汉人，在文化上，则严禁族人学习汉风，力求保持自己草原民族的原始风貌。因为北魏的歧视政策，汉人士族也对北魏朝廷采取了不合作的态度，致使北魏的统治一直不得稳固，民族矛盾层出不穷，汉人的反抗更是像星星之火一样无法扑灭。面对国内的乱局，继位的拓跋宏下定决心革风易俗，学习汉化，彻底融入中华文明的大家庭，他明白，只有融入汉文化，北魏的政权才能长治久安，再这样对抗下去，迟早会激起汉人的反抗，并让自己的王朝死无葬身之地。为什么要迁都洛阳，原因主要有二，一是洛阳曾是汉朝旧都，拥有深厚的汉文化底蕴，更在天下汉人士族的心中，占有极为重要的地位，拓跋宏想利用迁都，赢得汉人士族的忠心，并向天下昭告自己推行汉化的决心与意志。二则是北魏的旧都乃是鲜卑保守贵族的盘踞之地，阻挠改革的势力过于强大，待在那里，拓跋宏的改革将寸步难行，而迁到洛阳，不仅汉人士族众多，随之前去的也多是鲜卑族中的开明人士。在这样一个支持者遍地的地方，革风易俗显然要容易的多。上图_ 拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日）魏太和十九年 (495 年),拓跋宏下令：“诏不得以北俗之语言于朝廷。违者,免所居官。”这里的北俗之语即是鲜卑语，这句话是说以后在朝堂之上再也不许说鲜卑语，违抗命令的立即撤职查办。拓跋宏认为，语言是文化中最核心的部分，推行汉化最重要的就是推行汉语，一旦鲜卑人都学会了汉语，就能与汉人自由交流，交流多了，矛盾自然就小了。因此推行汉语乃是重中之重。但强行推行汉语，鲜卑人反对怎么办？拓跋宏用一项政策就解决了这个问题，那就是年三十以上,习性已久,容或不可卒革。这句话的意思是30岁以上的人风俗已定，难以改变，可以不强求他们学习汉语，但是30岁以下的人，尤其是少年，应当从小教习汉语，即汉语从娃娃抓起。如此隔上几代，鲜卑就能人人说汉语，完全融入汉文化和中华文明。除此之外，拓跋宏还严令想要入朝做官的人必须会汉语，因此大大提升了鲜卑贵族学习汉语的积极性。在拓跋宏的倡导下，不出几十年，鲜卑族就已经皆会汉语，局势大为改观。拓跋宏明令鲜卑大小人等不许再穿夹领小袖的鲜卑服饰，而应依照汉人习惯穿汉服。为了推行汉服，拓跋宏带头将自己的礼服从鲜卑服装换成了汉服中的衮冕。并于同年按照南方汉人王朝的样式制作五等公服，并逐渐向民间推广。而那些拒绝改变服饰的官员，都被拓跋宏一并罢免。第四个举措，改鲜卑复姓，配以汉之单姓。拓跋宏因嫌鲜卑旧姓冗长，而采用汉族姓氏，后世一些鲜卑姓氏，如长孙、叙孙、穆崇等，其实并非其本来面目，而都是经过汉化处理的姓氏，真正的鲜卑姓氏，早就在拓跋宏的改革之后销声匿迹。第五个举措可以说是推行汉化中最重要的一环，前四项举措几乎都是在为这最后一项做准备。拓跋宏的前四项改革，是通过推行汉化让鲜卑人转变习俗，尽量的向汉人贴近，而习俗贴近汉人的目的，则是为了和汉人更好的通婚，以赢得后者的信任爱戴，两族在不断的通婚之中逐渐融为一体，亲如一家，北魏的江山由此就可以坚如磐石，万古长存。有了前四项改革做铺垫，相当数量的鲜卑人在拓跋宏执政的后期已经汉化极深，具备了和汉人士族联姻的基础。因此，在拓跋宏的支持下，胡汉联姻水到渠成，成为那一时期的一个风尚。《资治通鉴》记载：魏孝文帝“雅重门族,以范阳卢敏,清河崔宗伯、阳郑羲,太原王琼四姓,衣冠所推,咸纳其女以充后宫。”魏孝文帝说：“然则婚者,合二姓之好,结他族之亲,以上祀宗庙,下以继后世。这里的四姓都是汉族有名的门阀世家，拓跋宏亲自纳其女为嫔妃。并将自己的亲弟弟们与其联姻，为下属做出表率。在鲜卑上层的示范上，民间的两族通婚也愈加普遍，俨然成为当时的一种风尚。鲜卑与汉人，也就渐渐融为了一体，成为了不可分割的同胞。在拓跋宏的政策下，鲜卑人不出几代，就已完全与汉人融为了一体，他们穿汉服，说汉语，行汉制，持汉姓，除了鲜卑的名头外，无论是文化还是血统，他们都与汉人已经别无二致。中国北方也由此迎来了一段相对繁荣的时代。拓跋宏死后，鲜卑的文化与汉文化高度交融，汉文化在保留自身核心的前提下融入了鲜卑文化的剽悍与粗犷。在军事上，鲜卑人的加入也让中原民族的尚武传统和骑兵力量大幅增强，南北朝的具装骑兵，就是鲜卑人马匹和骑术与中原先进锻造技术结合的结果。而鲜卑族的血脉也与汉人相融，并由此诞生了集文雅与刚毅并存的新汉族，其中最为杰出的代表莫过于开创中华帝国黄金时代的李唐家族，他们既像传统的汉人士族那样风度翩翩，温文尔雅，又有着古老游牧民族的剽悍与勇猛，隋唐时的汉人，远非后世那般软弱温顺，他们是文明的捍卫者，是野蛮的文明人，他们一手持剑，一手握笔，文武结合，共同开创了光耀世界的大唐盛世。文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有 |
狗仔卡
发表于 2022-12-17 02:58 PM
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