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知见的四个等级

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发表于 2022-8-6 11:33 PM | 显示全部楼层 |阅读模式


知见的四个等级
不知作者名

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      《佛说演道俗业经》中佛说人的知见从低到高可分为四个等级,应根据等级次第开化。

      “佛告长者:开化众生有四事:一曰不信生死者,则以现事祸、福喻之;二曰不信三宝,显示大道;三曰迷惑邪径,指语三乘,佛道独尊而无有侣;四曰三界所有悉如幻化无一真谛——是为四。


      一、对不信生死轮回者,为他讲现实的祸福之事,通过实例让他明白生死轮回的道理。不信轮回不是只讲理论就能解决的,要举例子摆事实,才能帮他建立信心。佛经中的本事经、因缘经、本生经和譬喻集等都有涉及轮回的故事,适合这层次的人读。

      二、对不信三宝者(信外道,不信觉悟之道),为他解释佛教的道理,显示佛道的殊胜。有了信轮回的基础,后面可以讲道理了,第一步先引导他认识轮回是苦,走上出离轮回之路,适合读阿含类的经典。

      三、对信小乘不信大乘者,为他讲解三乘的区别,指出大乘的殊胜,远超二乘。发出离心之后,再引导他回小向大,可以读发行愿菩提心和菩萨广行类的经典。

      四、对已信大乘但未得般若见者,给他讲一切世间法都如幻化,没有一样是真实的。前面基础打牢后,再树般若见,可以读大乘深经。

      佛说的次第是层层相扣的。不信轮回则谈不上出离轮回,也谈不上解脱道,所以第一步要信轮回。在发心出离轮回的前提下,才有三乘,所以第二步要发出离心。第三步才是抉择三乘,发究竟觉悟之心。发菩提心而无般若见,则如病弱老人难以远行,所以必须有第四步树般若见。

      没有前三步基础就直接学般若见可能会出问题。比如,一上来就读《金刚经》《坛经》,或一上来就从般若部开始阅藏,这在古代没有大问题,因为人们普遍信仰轮回倾慕大乘,已解决了前三步。但到了无神论盛行的近现代,一个人如果还没有建立轮回信仰就直接读般若经典,搞不好会学成一种“不信轮回的般若见”。

      这种“见”在佛弟子看来就是个怪物,但它很有市场,因为人们不需要做任何改变,却可以宣称自己学的才是最高明的佛法,比那些迷信的“野夫田女”高明多了。
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