|
公元前207年，起义军攻入秦都咸阳，秦朝灭亡。
历史舞台上迎来两位新的主角——刘邦与项羽，但此时，刘邦正为项羽大军的到来而焦头烂额。
起义军西入关中前，楚怀王熊心与手下诸将相约，先入关中者为关中王。
诸路军队中，刘邦率先攻入咸阳，与关中百姓约法三章，并派兵驻守函谷关。
不久后，击败秦军主力的项羽也带兵到达关中，见刘邦攻破咸阳，十分恼火。还有人告诉项羽，刘邦想要在关中称王，以秦王子婴为丞相，并尽占秦国珍宝，项羽听后更是如火上浇油，意欲发兵攻打刘邦。
刘邦慌慌哒，于是通过谋士张良与项羽的叔父项伯打好关系，之后亲自带领张良、樊哙等人，前往位于鸿门的项羽军营向他请罪。
在这场被后世称为“鸿门宴”的生死之宴中，项羽的手下暗藏杀机，刘邦一行人则战战兢兢，最终幸运地逃出生天。
玉器在这场宴会中扮演了重要角色。
鸿门宴上，刘邦跟项羽说，自己是老实人，其中必有误会，项羽也接受了刘邦的道歉。但是，项羽的谋士范增多次向项羽使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽，意思是难办那就别办了，赶紧掀桌子，动手干掉刘邦，甚至找来项羽的手下项庄到宴上舞剑，想借机把刘邦刺死，但是未能如愿。
最后，刘邦以上厕所为借口，提前从宴会上离席，偷偷溜回家，走之前留给张良一对玉璧和一双玉斗，说这是给项羽和范增的礼物。
刘邦走远后，张良便进去营帐向项羽辞别，说：“沛公不胜酒力，不能当面告辞，让我奉上白壁一双，献给项王，玉斗一双，献给范将军。”
项羽得知刘邦先行离开后，竟然没有一丝怀疑，沾沾自喜地接过玉璧。范增可就生气了，他接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉，项羽这小子不值得我与他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦！”
▲鸿门宴上，刘邦团队“紧急公关”成功。图源：影视剧照
五年后，汉王刘邦打败项羽，夺得天下，他开创了新的大一统王朝——汉。
汉代，是一个开疆拓土的时代。
汉武帝时，张骞凿空西域，开拓丝绸之路。此后，来自西域的玉料经过丝绸之路源源不断地输入中原，其中就包括著名的和阗玉。和阗玉，即出产于新疆昆仑山北坡和阗（今新疆和田）一带的美玉，是中国古代制作玉器的顶级材料之一。
但和阗玉进入中原的时间，可能比丝绸之路更早。
《史记·大宛列传》中记载:“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑。”
早在秦汉以前，昆仑山便是重要的产玉之地，而现代考古表明，新疆一带的原始部落已学会使用和阗玉制造玉器，商代妇好墓中的部分玉器，原料亦来自和阗。
西周的周穆王也留下了西巡登昆仑山会西王母的传说。
在古人的记载中，周穆王是一个资深“驴友”，平时最爱驾着八匹骏马牵引的豪车四处巡游，大概是因为勤于锻炼身体，他还特别长寿。有一次，周穆王平定西方后，进军至昆仑之丘，与西北各方国部落往来。
相传，周穆王在西巡昆仑后，称赞道：“惟天下良山，宝玉之所在。”
近年来，有学者相信，至迟在3000多年前，已经有一条连通中原与西域的“玉石之路”，这条路，即丝绸之路的前身。在玉石之路上，和阗玉经过河西走廊，越关中，出潼关，过豫西、晋南进入河洛，途中可能又于今陕甘交界处南下进入蜀地。
不过，这一设想还有待考古发掘的检验。
汉武帝在位时的另一个举措，是罢黜百家，独尊儒术。
两汉尊儒，重视玉器。
东汉时，东平王刘苍入朝庆贺，遭到少府卿阴就的刁难，少府的属官故意不发朝拜用的玉璧给刘苍。
少府卿为九卿之一，掌山海池泽之税以供养皇室，也负责在王侯元旦朝贺时，分发他们手执的玉璧。东平王刘苍虽然地位尊贵，但毫无骄纵之意，与之相反，阴就仗着自己是外戚，恃宠而骄，他的手下也都傲慢不恭，连诸侯王都敢得罪。
汉朝与前代一样，有一套用玉的礼仪，如果刘苍朝见时连所执的玉都没有，就违背了礼制。
刘苍不禁慌了。情急之下，他的手下朱晖机智地从少府的主簿手中骗取了一块玉璧，交给刘苍。刘苍顺利地完成了朝贺，回到封地后，他对朱晖说：“先生和蔺相如比怎么样？”
与玉结缘的刘苍，是一个有玉德的人。
汉明帝曾经问他这个亲弟弟，平时在家干什么最快乐？
东平王刘苍回答说，为善为快乐。
▲汉·三凤蒲纹玉璧。图源：图虫创意
汉人重玉，在丧葬用玉上也得到了进一步发展，王公贵族生前玉不离身，死后有大量珍贵玉器随葬。其中最著名的当属玉衣。
上世纪60年代，河北满城西汉中山靖王墓出土了大量玉器，其中部分玉器的矿物化学成分与和阗玉完全相同。考古队在墓主的尸身位置，发现了许多分散的小玉片，经过复原后，竟是一件金缕玉衣。
刘胜是汉景帝之子，汉武帝同父异母的兄长。汉末三国时，蜀汉先主刘备认祖归宗，就是以这位中山靖王刘胜为祖先。
刘胜活着的时候，赶上汉武帝推行推恩令，削弱诸侯王的地位，并派官吏进行监管。这些官吏到诸侯的封国后，往往对诸侯王百般挑剔，动不动就打小报告，刘胜作为宗室代表，在进京朝见时，一把鼻涕一把泪地把官吏欺凌诸侯王的事，全部向给汉武帝奏报。
汉武帝这才知道自己做太过了，就废止官吏检举诸侯王之事，恢复对中山王等诸侯王的礼遇。
失去监管后，刘胜玩得很嗨，平时喜好酒色歌舞，生了一百多个子孙，并且得以善终。
刘胜的功绩在汉代的诸侯王中并不突出，但是人家有钱有闲，因而得到厚葬，
古人云：“国弥大，家弥富，葬弥厚，含珠鳞施。”所谓“鳞施”，就是把玉器像鱼鳞一样施于人体之上。
中山靖王墓的金缕玉衣分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五个部分，各部分都由玉片组成，玉片上有小的钻孔，用纤细的金丝加以编缀，作为墓主的殓服，金玉相映，熠熠生辉。刘胜生前大概有点胖，入殓时所穿的玉衣形体肥大。
金缕玉衣的制作，表现了汉代琢玉的高超工艺水平，两千多枚玉片都需要经过严密的设计和精心的加工。据推算，汉代制作一件玉衣，需要一名玉工费十余年的工夫。
▲汉·金缕玉衣。图源：图虫创意
汉武帝本人下葬时也有一件精美的玉衣。据《西京杂记》记载，汉武帝的玉衣“缕为蛟龙、鸾凤、龟麟之象，世谓之蛟龙玉匣”。这件稀世珍宝若能重现人间，或许也会轰动世界。
汉朝统治者使用玉衣，除了显示其尊贵地位，也是相信玉衣可保尸骨不朽，但这本身就不科学，中山靖王墓发掘时，刘胜及其妻的玉衣内，除残留几颗牙外，尸骨早已化为泥土。
再伟大的风云人物最后都会归于尘土，能够长留史册的是他们的事迹和德行，还有那不朽的玉石。
汉代人“事死如生”，在随葬物品方面极尽奢华。到了三国时期，魏文帝曹丕十分反感两汉厚葬的习俗，且在兵荒马乱的乱世，汉代帝陵大多惨遭盗掘。
有鉴于此，曹魏黄初三年（222年），曹丕下诏禁止使用玉衣，实行薄葬，从此，玉衣殓葬制度便从历史上销声匿迹。
与此同时，天下大乱，战争频繁，西域的玉料难以输送到中原，中原的手工业者也四散飘零，随着玄学清谈的兴起，士人亦提倡放达，不注重繁文缛节。
魏晋南北朝300多年间，中国玉器的发展陷入一个低谷。
之后，玉器逐渐脱离长久以来的神圣化，进入世俗化的时代。
▲晋·玉兰堂砚。图源：台北故宫博物院
唐高祖武德四年（621年），名将李靖带兵南下，大破萧铣，平定荆襄。
唐高祖李渊大喜，除了给李靖升职加薪，还赐其于阗玉带。
于阗是唐代西域的一个小国，领地包括今和田等市，“其国出美玉，俗多机巧”，制玉水平发达，多次派遣使者到长安进贡玉器。于阗玉器从西域传来后，得到中原贵族的喜爱，类似于现在的奢侈品包包，有钱有势的人总要追求人手一件。
李靖得到唐高祖赏赐的玉带，顾名思义是一种以玉为带饰的腰带，由玉带扣、玉带銙[kuǎ]、玉带环、玉䤩尾（腰带末端的玉饰）等组成。
这种玉带在唐代的王公大臣墓中多有出土，可见其风靡一时。
五代时，前蜀的王建也找人仿照唐朝皇帝用的玉带给自己造了一条，死后带着下葬，后来在考古发掘王建墓时发现。这条玉带的玉銙和䤩尾均刻有奔龙形象，龙姿矫健，颇具大唐气象。
在玉䤩尾背面，刻有铭文，记载了制作玉带的缘由：
有一年，王建的后宫起火，人们在火灾后的废墟中寻得一块被火焰烧黑的玉石。有人说，这块玉石已经毁损了，但王建说：“这是神物，怎么可能损坏呢？”于是命人剖开玉石，取其玉料，由技艺精湛的玉工制成玉带。
王建本来是唐朝的官员，因为曾在战乱中护送唐僖宗入蜀避难，得到唐朝皇帝信任，开始在蜀地发展势力。公元907年，唐朝灭亡后，王建在成都称帝，建立前蜀政权。作为偏安一隅的小朝廷，前蜀处处照搬唐制，“典章文物有唐之遗风”。这条玉带也藏着王建的小心思。
▲唐·白玉人。图源：台北故宫博物院
唐宋时期，玉器经过一段时间的蛰伏后，得以重焕新生，但其神圣化思想比以前大大减弱，迷信玉能使尸体不朽的说法也out了。
世人看重玉的美德，更重视它在现实生活中的应用。
除了玉带外，唐代玉器中还有玉杯、玉钗、玉戒以及各种玉佩等生活用品。玉器纹饰受大唐开放的风气影响，出现了胡人乐舞、花鸟纹饰、佛教飞天等新题材。
宋代结束了五代十国的动荡局面，社会经济发达，工商业繁荣。
《清明上河园》《东京梦华录》《梦梁录》等传世佳作为后世还原了北宋都城汴梁（今开封）和南宋都城临安（今杭州）的繁华如梦。
相传，北宋末年，宋徽宗嗜玉成瘾，偶然得到一块从和田冰河深处挖掘出的玉料，遂集合南北两派玉雕技艺，作羊脂白玉鹤佛手坠，堪称稀世之宝。宋徽宗得到此玉后爱不释手。
宋徽宗虽然当皇帝不太行，但在把玩各种珍宝方面确实是个行家。后来，宋室遭遇靖康之变，宋徽宗的羊脂白玉鹤佛手坠也在动乱中失传了。
▲宋·人物纹双鹿耳杯。图源：台北故宫博物院
两宋时期，汴梁“伎巧百工列肆，罔有不集，四方珍异之物，悉萃其间”，临安城的“户口蕃盛，商贾买卖者十倍于昔”。
当时，从事手工业劳动的作坊称为“作”，有“碾玉作”专门制作玉器；买卖的地方叫作“行”，如买卖七宝者谓之骨董行，就是经营珠宝生意的，包括卖各种玉器，尤其是前代的古玉。
宋代玉器与唐代玉器一样，日常生活用玉增多，有玉冠、玉带、玉雕、玉佩、玉印等文物出土。
两宋的玉器充满生活气息，其中有一个常见的题材，就是玉雕的婴童，尤其是手执荷叶或荷花的儿童。
《东京梦华录》记载，每年七夕前后，“车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。”
这是说，七夕节有个风俗，常有儿童手执荷叶上街游玩，这可能是模仿佛教中“磨喝乐”的形象，表达老百姓多子多福的愿望。儿童手执荷叶的画面被制成传世玉器，追思当年东京梦华，可见宋代玉器的世俗化。
辽、金先后与宋并立，玉器中带有游牧民族的北国风情。图案多以河湖水禽和山林虎鹿为题材，表现契丹、女真等少数民族的田猎生活，后世形象地将这两种题材的玉雕，分别命名为“春水玉”与“秋山玉”。
13世纪，蒙古人强势崛起，灭金、宋，建立元朝。蒙古人也是靠狩猎畜牧为生的游牧民族，与契丹、女真有相似的审美，在制玉工艺上继承了辽金“春水”“秋山”玉的传统。
但是，蒙古贵族从蓝天白云的辽阔大草原骑马南下，他们还崇尚一个“大”。
现存于北京北海公园玉瓮亭的渎山大玉海，就是元代的玉雕作品。
渎山大玉海是一只重达3500公斤的黑玉酒瓮，制于元世祖至元二年（1265年），因器体庞大，纹饰为波涛与海兽相间的海中景象，故名“大玉海”。
作为中国玉器里程碑式的作品，渎山大玉海也被称为“镇国玉器之首”。
渎山大玉海制成后，按照元世祖忽必烈的旨意，被放置于元大都的广寒殿。1368年，明朝大将徐达攻下大都，元朝末代皇帝元顺帝带着一家老小仓皇逃往漠北，大玉海带不走，就留给了明朝。
到了明末清初，北京几经战乱，大玉海被火焚烧，留下多处裂纹，随后流落民间，不知去向，失踪百年后，到乾隆十年（1745年）才被发现。
大玉海之前到哪里去了呢？原来战乱时，北京有个道士，见大玉海可以用来腌菜，就找人拉回庙里当菜瓮，就这样把国宝用了百年。
乾隆皇帝得知大玉海的去向后，立即派人用千金赎回，置于北京团城的承光殿内。
乾隆这个盖章狂魔不忘在大玉海留下自己的印记，渎山大玉海上除了本来的纹饰，就只有乾隆皇帝为它所题写的三首七言诗及他自加的注释。
▲元·涂山大玉海，现被保存于北京北海公园玉瓮亭。图源：图虫创意
明清时期，是中国古代玉器最辉煌的时代，在传世数量、品种类型、加工技术、装饰纹样等方面都达到了高峰。
明代的玉器行业，除北京外，还有苏州、南京、杭州等制玉中心，清代则以京师“造办处”和苏州、扬州最负盛名。
明清时期，以苏州阊门为中心，兴起了200多家琢玉工厂，涌现了陆子刚等知名玉匠。
苏州的玉器技艺精巧，代表作既有随身佩带的各种玉饰，也有琳琅满目的玉制摆设。乾隆皇帝常常把各地精美的玉料送到苏州加工，苏州民间用玉风气也很盛，每家每户都至少有几件日常玉器。
另一座江南名城扬州，以琢治巨型玉器而闻名天下，现存于北京故宫的“大禹治水图”玉山、“秋山行旅图”玉山等，就是扬州玉匠的杰作。
玉器，也是卫戍边疆的见证。
清代，新疆和阗一带是宫廷玉器原料的主要来源地。
古人说：“和阗之玉，多在于水。”
《西域闻见录》记载，采玉时，专门的采玉工八九人为一组，横排于河水中，踏步行进，用脚寻找河中的“籽玉”。岸边有一名监督，手执铜锣，当采玉工脚踩到玉石，弯腰去拾时，就会鸣锣一声。离岸边稍远处还有一个记录员，每次听到锣响，就会在本子上戳一个红点，等到采玉工上岸后，按红点的数目清点玉料。
开采后的“玉璞”，会经过捣沙研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢等十二道工序，制成玉器。
至此，中国古代琢玉工艺达到鼎盛时期。
玉器，从沟通神灵的神物，发展到为等级制度服务的礼器，后来又是道德化的君子美物。
玉石之中，独具匠心，一眼万年。
全文完，感谢您的耐心阅读，顺手点个在看让我知道您在看~
[清]吴大徵：《古玉图考》， 中华书局，2013年郭宝钧：《古玉新诠》，中央研究院历史语言研究所，1948年周南泉：《中国玉器鉴赏图典》，上海辞书出版社，2007杨伯达：《杨伯达说玉器》，上海辞书出版社，2011年卢兆荫：《古玉史话》，社会科学文献出版社，2011年 | 
狗仔卡
发表于 2022-7-13 05:05 PM
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
