被曹操解决的割据军阀里，为何汉中太守张鲁混的最好

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被曹操解决的割据军阀里，为何汉中太守张鲁混的最好

Original 瀛洲海客 历史D学堂  2022-04-13 10:42

作者：瀛洲海客  校正/编辑：莉莉丝

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建安二十年（215年），曹操定汉中，命人招降张鲁，后者欣然归顺，并委质于曹。刘备也曾令黄权去迎张鲁，未果，遂悻悻道：“张鲁虚伪，未必尽忠于操。”可事实证明，张鲁在曹营生活得非常不错。

据《三国志·张鲁传》记载：“鲁尽将家出，太祖逆拜鲁镇南将军，待以客礼，封阆中侯，邑万户。封鲁五子及阎圃等皆为列侯。为子彭祖（曹宇）取鲁女。”张鲁甫一归顺，便被曹操拜为镇南将军，其膝下五子一女也得到了好的归宿。

显而易见，张鲁备受曹操重视。就连裴松之也说：“张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。”自古成王败寇，胜者生，败者死。既然如此，身为割据军阀的张鲁，又凭什么比其他同类混得更好呢？

 

一、表忠诚

据《华阳国志·汉中志》记载：“鲁走巴中。先主将迎之，而鲁功曹巴西阎圃说鲁北降归魏武：‘赞以大事，宜附托；不然，西结刘备以归之。’鲁勃然曰：‘宁为曹公作奴，不为刘备上客！’遂委质魏武。”

张鲁“拉踩大师”之名，当之无愧。他一边尊称曹公，表达谦卑顺服；一边又直呼刘备姓名，表示不屑愤忿。纵观同时代人物对刘备的评价，张鲁的态度是最不客气的。这其中，固然是因为张鲁要投曹操，所以才“捧一踩一”，但也与刘备曾策反马超一事有关。

据《三国志·李恢传》记载：“（备）遣恢至汉中交好马超，超遂从命。”又据彭羕履历可知，他也曾出使汉中。马超入蜀时，先过武都，后逃亡氐中，绕了一个大圈；彼时马超的妾室、儿子马秋、部将庞德此时仍在汉中。由此可见，马超投奔刘备实乃背叛张鲁，所以他才会仓促绕道而行。

曹操征汉中时，庞德率部曲而降，马秋失去了“保护伞”。如此一来，张鲁才有机会从曹操手中得到马秋，并亲手刃之，以泄私愤。要之，在马超背叛后，张鲁张鲁便不会再选择刘备了。既然蜀地不是好去处，张鲁自然更愿意降曹。

的确如此。曹操征汉中期间，张鲁曾几次打算投降，但都被弟弟张卫和心腹谋士阎圃给阻止了。正如阎圃所说：“今以迫往，功必轻；不如依杜濩（灌）赴朴胡相拒，然后委质，功必多。”可见，张鲁早有投降之意，只是他想抬高自己的“身价”，才又拖延了一段时间，亦如当年的泰山贼臧霸。

 

二、合得来

张鲁主动投靠曹操，也与后者的道教背景有关。

东汉桓帝在位时，曾“祀黄老于北宫濯龙中”。杨宽先生在《黄巾起义和曹操起家》中指出：曹操之祖曹腾身为桓帝心腹，必然也参与其中，信奉了黄老道。又据考古研究表明：在谯县曹氏先辈的墓葬中，同样发现了带有道教因素的字砖。

由此可见，曹操日后接受黄巾军投诚并召集大量方士的主要原因之一，正是因为其“家学渊源”，对道教较为宽容。而在曹操晚年居住的洛阳行宫中，同样能看到专门祭祀黄老的濯龙祀。

当然，曹操“迷信”道教，还有另外一层考虑。曹植《辩道论》中说：“世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有却俭……本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民，故聚而禁之也。”

正是因为了解道教，曹操才深知其可怕影响力。君不见，张角仅用数年时间，便将太平道发展到中原各地，以拥数百万之众。是以，曹操对汉中地区的天师道，又怎么会放下心来呢？

他可以接受道教，但不能允许他们肆意传播，从而动摇自己的统治地位。故曹操需要专门划一块地，将这些教众给控制在眼皮子底下。张鲁在汉中传教多年，身为“大天师”，他深受教众崇敬。也正是这层身份，才会帮助曹操更好控制天师教众。所以对张鲁的处置，曹操必须要慎重对待。

经过观察，曹操很快发现，张鲁不仅早有投降之意，他身上还有其他优点。

 

三、会做事

曹操定汉中后，“以鲁本有善意，遣人慰喻”。张鲁的善意何在？

原来，张鲁退守巴中前，“左右欲悉烧宝货仓库”。自己得不到，别人也别想得到，此为乱世军阀的常见做法。如马腾屯郿坞时，掌控董卓昔日搜刮来的粮草，足以支撑三十年之久。但马腾被李傕击败后，粮草却不翼而飞，由于马腾是仓促败退，不可能一下带走大批粮草、珍宝，故郿坞所屯粮草，大概率为马腾所烧。

但张鲁却为自己留了条后路，他说：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”此举可谓十分高明。

一方面，汉中被张鲁经营多年，早已成为乱世中的一片“净土”，因免于刀兵之灾，此地必然富余大批粮食宝货。可这么一大笔财富，张鲁说放弃就放弃，还故意把它留给曹操。后者当然会“甚嘉之”。除了这些物资外，张鲁还帮助曹操顺利迁走了大批人口。

汉中之战期间，曹操“拔汉中民数万户以实长安及三辅”，令张既“徙氐五万馀落出居扶风、天水界”，又令杜袭“徙洛、邺者八万余口”。张鲁在汉中实行“政教合一”，深得民心。曹操能顺利迁出大半汉中人口，必然离不开张鲁及其后人的帮助。

另一方面，孙权、刘备等人皆称曹操为“国贼”，但在张鲁口中，曹操却成为“国家代表”，是为国效力。

这么一来，曹操对汉中的征伐，便被张鲁定性为了合法事件。后者的“人间清醒”，可见一斑。这显然离不开道教的影响，黄老之“无为”，让张鲁变得“清心寡欲”，甚至压制了他的野心。

据《三国志·曹爽传》注引《魏略》记载：“时汉中有甘露降，子朗（李休）见张鲁精兵数万人，有四塞之固，遂建言‘赤气久衰，黄家当兴’，欲鲁举号，鲁不听。”

张鲁雄踞汉中三十余年，未曾称帝，哪怕有人以极为流行的谶语劝说，张鲁也始终不动摇。这份心性，在诸多军阀当中也是非常难得。幸亏如此，否则张鲁降曹后，他这个“僭主”恐怕就不好交代了。

综上，一个识趣、懂进退、会做人且拥有不俗影响力的张鲁，固然无法令曹操给予他实权，但对曹魏而言，赐下丰厚待遇，将张鲁高高捧起做个“吉祥物”，的确是最合适的处理方式。

 

参考资料：

〔1〕陈寿撰，裴松之注 《三国志》

〔2〕常璩撰，任乃强校注 《华阳国志校补图注》

〔3〕曹植撰，赵幼文校注 《曹植集校注》

〔4〕杨宽 《黄巾起义和曹操起家》

〔5〕曾祥旭 《论汉末曹氏集团与刘氏集团对道教的不同态度》

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