吹牛不打草稿：宋朝GDP占世界的80%吗

源济

吹牛不打草稿：宋朝GDP占世界的80%吗

言九林 历史D学堂  2021-10-23

关于宋朝的GDP，中文世界流行着许多说法。

最常见的是两种。一种称宋朝的GDP占到了世界的80%，另一种称占到了世界的60%以上。某些“稍微严谨一点”的文章和著作，则将二者结合起来，说占到了世界的60%-80%。

这两个数据都不可信。

“占世界的80%”之说，源头已不可考，也没有任何学术和史料依据。它的广泛传播，与央视《百家讲坛》一档谈宋史的节目有关。节目中，讲述人介绍了这个数据，且对其持肯定态度。

“占世界的60%以上”之说，则出自误读。

英国经济学家安格斯·麦迪森，在其著作《世界经济千年史》中，有一项利用购买力换算得出的统计，认为在公元1000年左右（正值中国的北宋时期），亚洲（不包括日本）的GDP规模是789亿国际元，整个世界的GDP规模是1168亿国际元，前者相当于后者的67%左右（见下图）。

有些人想当然地认为不包括日本的亚洲，主要就是北宋，所以有了“宋朝的GDP占到了世界的60%以上的说法”。①

安格斯·麦迪森的统计，他使用的单位是“10亿国际元”

殊不知，上面这张放在正文中的表格，只是一张简表。

在该书的“附录B”中，麦迪森还有更详细的表述——他将“亚洲（不包括日本）”这一区域，划分成了中国、印度和其他亚洲国家（地区）三个部分。

据这张附表，中国在公元1000年前后的GDP规模，是265.5亿国际元，只占到世界GDP总量的22.7%；印度占到了28.9%。②

麦迪森关于世界各国GDP的统计（部分）

还有一点需要注意，麦迪森统计的是“中国”，而非“北宋”。他在书中将公元1000年前后的中国人口，确定为5900万。一般认为，公元980年的北宋人口大约是3250万；这5900万人当中，显然还包括了辽、西夏、大理等处的人口。

也就是说，若以麦迪森的计算为依据，那么，在公元1000年前后，北宋的GDP总量占世界的比例，是要少于22.7%的。

此外，麦迪森还有一个关于“人均GDP”的数据对比。他通过购买力换算，得出结论：公元960年，也就是北宋立国之时，中国的人均GDP相当于1990年的450美元，比同期的欧洲略高。③

具体见下图：

麦迪森对中国、欧洲人均GDP的比较

遗憾的是，因为无法带来血脉贲张的快感，麦迪森的这个数据，很少被中文知识界引用。传播最广泛的说法，是毫无依据的“北宋人均GDP达到了2280美元”。

当然了，中国开始统计GDP，是1980年代的事情。麦迪森的上述统计，是在数据非常不充分的条件下，做出的一种学术估计，而非精确计算。也有很多学者不认同麦迪森的数据，但这些不认同，并不会从22.7%偏差至60%乃至80%，后者不可能是史实，只能是神话。④

宋代石刻地图《禹迹图》

其实，判断一个朝代的生存环境对民众是否友好，不必使用后世发明的GDP之类的概念，由传统的财税制度入手，也足以管中窥豹。

北宋开国，民众承受的税赋，其实是很高的。朱熹就说过，“祖宗创业之初”有很多事要花钱，老百姓承受的负担，“比之前代已为过厚重”，与前代相比，重出了许多。

两宋三百年，这种状况始终没有得到改变。宋仁宗时代，包拯在奏折里说：天下的纳税户口没怎么变，朝廷的财政收入却增加了一倍有余，这是为什么？是因为这些年朝廷花钱的地方越来越多，就开始玩“折变”，玩“重率暴敛”，也就是变相增税。他问宋仁宗：“日甚一日，何穷之有？”这样一天天地增税增下去，何时是个尽头呢？⑤

包拯说的，主要是农业税。增税的核心动力，是养活庞大的禁军与官吏集团。北宋禁军的数量，在宋太祖时代已有37.8万余人，到宋仁宗时代，则高达125万余人（包括部分地方厢军），同时代的欧阳修发出过“七八十万之兵，不得七八万人之用”的感慨。至于官吏数量，仅1001年就裁减了19.5万冗吏；而未被裁减者的数量，又远远多于裁减者。为了养活这近两百万人，北宋的财政很早就入不敷出了，宋真宗天禧年间的收支核算是：天下总支出15085.01万，总收入是12675.52万，亏空了2400余万。

宋仁宗时代，大臣贾昌朝对皇帝说过这样一番触目惊心的话：

“臣我治理过京畿附近的一个县邑。邑中驻扎了三千名禁军，留出一万户百姓的税赋，仅够勉强供应他们，郊祀庆赏之钱还得从内库中开支。江淮每年向京师输送600余万石粮食，但江淮一年的输入，仅勉强够国家一个月的开支，其中军队占去三分之二，冗食占去三分之一。国库里已没有什么储蓄。天下无事已久，财富既不藏于国库，也不藏于民间，一旦有天灾有战事，可怎么办呢？”⑥

三千名禁军，要一万户纳税者才能勉强养活。按125万禁军计算，光养活他们就需要420万纳税户——宋仁宗嘉佑八年（1063年）的统计，天下只有纳税户1246万余户。再考虑到禁军频繁调动的费用、地方厢军的存在、京畿地区百姓比较富裕等因素，推测认为仅军队一项，大约就要耗掉天下半数纳税户的税赋，也不算太离谱。

在这种状况下，宋朝之所以还能立国三百年，是因为它在商业采取了与前代不同的政策，不但不再抑商，甚至还有了一些重商色彩。在宋代的多数时候，来自工商业的财政收入，超过了来自田亩的农业税赋。

北宋《金明池夺标图》

但这并不意味着宋朝有很好的商业环境。

“禁榷收入”是北宋政府最大的一笔商业收入。所谓“禁榷”，就是国家垄断。垄断的具体方式很多，或是官产官运官卖，或是由官府掌控货源卖销售许可证给私商，或是允许民间生产，但必须集中卖给官府，再由官府卖给民间。垄断的商品种类也很多，至少包括了食盐、酒、茶、矾和香。

宋代官府非常严苛地执行上述垄断政策。清代史学家赵翼评价说，在酒类垄断这件事情上，“未有如宋之甚者”，历朝历代都比不过宋朝。食盐垄断的典型恶政，发生在燕云十六州。联金灭辽后，北宋收回了燕云十六州的一部分，然后在该地实行新的盐法。据《三朝北盟会编》记载，在辽人统治的时代，当地“每贯四百文得盐一百二十斤”，也就是11.6文钱可以买到1斤盐；北宋官员接收该地后，立即启动食盐专卖政策，“每斤至二百五十文足，或二百八十文足”，将盐价提升到250-280文钱一斤，足足是之前的20余倍。⑦

对私营工商业征收商税，与“禁榷收入”的体量不相上下。除时而在灾荒年份对农器、粮食之类免税外，宋人生产、生活中的所有物品，几乎都在征税之列。盖个房子要征税，娶妻子嫁女儿也要收税，甚至出远门读书，在路过税卡时，随身携带的铜钱、铁钱也要纳税，只有纸币一般不征税，因为宋朝政府很喜欢随意发行纸币，来解决自己的财政困难。

宋代沙船

到了南宋，情况变得更糟。朝廷开始预征、预借农业税——预征就是秧苗刚插下去，官府就来收今年的税粮；预借是今年先把明年、后年、再后年的税粮给征了，时人形容这种预借的本质是有借无还，这任官员借了，下任官员绝不承认，绝不会说明年、后年就不征粮了。商税的种类也是多如牛毛，什么经总制钱、丁绢、丁盐钱、折布钱、僧道免丁钱、市例钱、秤提钱、罚酒钱、科醋钱、卖纸钱、税酱钱、下拳钱……宋元时代写《文献通考》的马端临说，自己虽是时代的亲历者，但“不可以遍举，亦不能遍知”，收税的名目太多，实在是列举不过来；还有很多税种，自己也没听过。

宋孝宗时代，被压榨得奄奄一息的南宋商人，已习惯性地将各处的征税港口与关卡称之为杀人的“法场”。池州的燕汊港是“大法场”，湖北的黄州是“小法场”，湖北的鄂州是“新法场”。这些法场，会替商人编造不存在的货物，勒令他们纳税，如若不从，以后就很难再在这里做生意，这种手段在当时有个名称，叫做“虚喝”；法场还会擅自更改商人货物的价格和数量，勒令他们多纳税，这种手段叫做“花数”；朝廷在政策上推广纸币，法场则强迫商人用铜钱纳税，铜钱不足就以低价扣留商品做抵，这个手段叫做“折纳”；……⑧

以上种种，才是宋朝民众的真实生存状况。

你被 • 伪历史常识 • 欺骗多久了？ 

历史是任人打扮的小姑娘。

司马迁的《史记》虽然被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，但且不可把它当作评判历史真伪的唯一标尺。有多少人没读过《三国志》、但深受《三国演义》及相关影视剧的影响，就把其中的故事情节当成了真实的历史。

在网络信息发达的今天，一些键盘侠可能根本没读过相关史书，就敢凭借一些道听途说的史料大放厥词，为“伪历史常识”推波助澜。

例如，宋朝GDP占到世界的80%，武则天是堪比秦皇汉武的一代明君，朱棣诛杀了方孝孺十族，郑和下西洋是为了寻找建文帝，埃及金字塔是拿破仑造的……

在这些伪历史观点中，对于稍微有历史常识的读者来说，其实不用动脑子，只要你有正常的逻辑思维，就很容易分辨出真假。但可惜的是，还是有很多读者信以为真，对这些伪历史观点就像发现了新大陆一样，无知地大肆叫卖传播。

正史未必真，野史未必假。读史要有必备的存疑态度，要有史料考据的严谨精神，才能去伪存真，鉴往知来。

今天给大家推荐的《短史记》一书，即纠正了我们对一些传统历史知识存在的偏见或误解，同时也给我们分享了去伪存真的读史经验：

1．回归常识，是窥破谎言的核心诀窍。 

2．区分“事实陈述”与“观点表达”，是对史料进行脱水的核心手段。 

3．解读史料时保持克制，是考据史实的必要心态。

本书的两位作者谌旭彬、杨津涛，皆是多年从事相关网站历史频道的资深编辑，具有专业的知识储备和严谨的考据态度，每篇文章博采众家史学资料，对历史分析的观点既全面又权威，可谓干货多多，获益良多。

陈胜、吴广的真实身份是什么？是务耕的农民还是曾获得过低端爵位的秦军老兵？

马可•波罗到底有没有来过中国？他的游记是靠幻想拼凑出来的旅行小说吗？

杜甫活着时，他的诗为什么无人转发、无人赞赏？

李鸿章挨一枪少赔一亿两是真的吗？ 

《西游记》的作者到底是不是吴承恩呢？

…………

围绕这些近年来热度高、流传广的历史话题，作者引经据典，以“疑今察古，鉴往知来”的严谨态度，以历史考据的方法为读者揭开了历史真相。

就像书中序言所说：“长期而频繁地与这些伪常识打交道，促使我们决定做一个“揭破伪历史之短”的栏目。于是，就有了“短史记”。我们相信，唯有真实的历史才能给人以有益的启发，唯有去伪存真才能鉴往知来。