【法语清凉】你先明白即空、即假、即中的道理，才有资格谈修行！

大牛Steve

【法语清凉】你先明白即空、即假、即中的道理，才有资格谈修行！

净界和尚  今天

      我们看最后的迷悟得失，因迷而失，因悟而得。

      是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想，不能于中出是非是。由是精真妙觉明性，故能令汝出指非指。

      你现在去观察能见的见分跟所见的相分，这种身心世界相互的作用都叫作妄想。因为我们妄想的特色就是一种对立的思考，有对有错、有善有恶，所以，我们产生对立的思考。用对立的思考来看我们的心性，就产生是非的观念。这是因迷而失掉了真如。

      那么，“由是精真妙觉明性”，我们能够产生一种即空、即假、即中的观照，就能够契合这个真精的、微妙的、光明的佛性，就能够使令这个真如本性依体起用，又能够摄用归体，那么就能够超越（“出”就是超越）有所指或者是无所指的对立。有无的对立，这都是戏论。

      这个心性的体用关系，我们再讲一下。首先，你先找到体，先在一念心性安住；那么这个随缘的作用，你就知道其实我们一念心有染净的因缘：你生起清净的心就产生功德；你产生染污的心，它就随缘产生一个过失。就是这样子。我们一念心有两种门。你看我们这念心很奇怪，这念清净心，你起善心，它就把功德门打开，一念善心起，百万功德开，它就把功德让你受用；你生起恶心，它就把罪恶的门、痛苦的门打开让你受用。所以，你要慢慢了解什么叫作“是心作佛，是心是佛”，整个因果不离开我们一念心性，都是自作自受。

      你生起善心，不是对别人有帮助哦。诸位要知道，你生起善念是对你自己有帮助。因为心性有随缘作用：你生起善念，它就把功德门打开；你生起恶念，它就把罪恶的门打开。就这个道理。所以，我们整个造作也好，果报的受用也好，因果都没有离开一念心性，都是在一念清净本然的心中活动。这个叫作称性起修，也是我们首楞严王三昧的一个基本的修行概念。

      蕅益大师说，既然你有志于行菩萨道，对一念心性这个即空、即假、即中的道理，你怎么能够不当作一个最重要的急务来看待呢？他说，没有一个人不开圆顿解而可以谈修行的，不可能！你先明白这个道理，才有资格谈修行。为什么一念心它同时会给你痛苦，一念心它也同时给你快乐？就是一念心。这个不二法门的道理你要明白。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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