【法语清凉】这些缘起的万法跟我们的见性的相互关系，到底是怎么样？

大牛Steve

【法语清凉】这些缘起的万法跟我们的见性的相互关系，到底是怎么样？

净界和尚  今天

      前面我们看到，佛陀都是用否定的话来说。佛陀说，我们的真如本性不是绝对的没有，也不是绝对的有。你看都是用否定的，对不对？它不是空，它也不是有。现在，佛陀用肯定的口气来讲。那到底是什么？它不是有，也不是没有，那它到底是什么？这个时候佛陀把一切的万法会归到一念心性，开始用肯定的话来加以说明了，会归到真如本性的道理。

      这地方两段：第一段，文殊述疑启请；第二段，如来垂慈示答。我们先看文殊菩萨的启请。

      是时文殊师利法王子愍诸四众，在大众中即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：世尊！此诸大众，不悟如来发明二种精见色空是非是义。世尊！若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见者，应无所瞩。而今不知是义所归，故有惊怖，非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物，于其中间无是非是？

      这个地方首先标出众生心中的疑惑。这个时候文殊师利菩萨开始讲话了。文殊师利菩萨叫作妙吉祥。当然了，文殊师利菩萨是七佛之师，古佛再来。他身为与会大众的菩萨的上首，这个时候他内心当中就愍念法会中这些三果以下的有学之人，因为他们对于真如本性——现前一念心性即空、即假、即中的道理产生了疑惑、产生了惊怖。

      那么他就在法会当中站起来，顶礼佛足，合掌恭敬，而白告佛陀。他说，世尊！三果以下这些有漏的有学，不能够觉悟“如来发明二种”。哪两种呢？就是见性跟色空诸法。这个“色”指的是一切的色、声、香、味、触，五尘，“空”是指虚空。色空加起来就是包括一切的缘起法。那么，这些有学之人不能了解一念心性跟宇宙万法两者之间的相互关系，所谓的是跟非。“非”就是讲这个心性是离一切相的，“是”就是讲心性是即一切法的。对这个观念还是不清楚。

      文殊菩萨说，世尊！现前所缘的色空等因缘诸法，如果它是见的话，都是见性显现的话，那你应该能够把它指出来；如果它都不是见性，那么我们应该都看不到。所以他们对于这个是跟非两种意思——这个“是义”跟“非义”这两个真正道理的归趣都不明白，所以产生惊怖，并不是过去生命当中缺乏大乘善根。也就是说，他们是有善根的，只是一时的不明白而已。所以惟愿如来依止大悲心，再加以详细地开示：这些缘起的万法跟我们的现前一念心性的见性这两个之间的相互关系，到底是怎么样。为什么说这两个是“无是”而且是“无非是”，这道理是在哪里？

      这个地方意思就是说，我们过去习惯性是单向的思考。说它对，我们就永远是说对；说错，就永远是错。我们很难说是即空、即假、即中，把空跟假两个东西同时思考，这个很难。所以说，佛陀在讲这个即空、即假、即中的时候，很多人就一时不能接受。这个时候文殊菩萨就出来打圆场说，他不能接受，不是因为没有善根，只是刚刚开始接触，一时还不能完全接受。希望佛陀再继续地讲下去，就能够接受了。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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