略述净土法门修学方法

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略述净土法门修学方法

新浪博客 二河古渡 2018-10-18

　　古渡法师讲述

　　今天略述学习《观经》乃至其他净土经论的方法。要想真正深入净土典籍，至少要做到以下两方面：一是读诵、背诵，熟悉经文；二是预习、复习，初识法义。

　　第一方面，要经常读诵乃至背诵。比如整部《观经》就一卷，非常短。一个念佛人，最好能背诵净土三经。即使不背诵，也应该经常念诵以至纯熟。如果不是很精进，可以一、两天念一部，不要求你坚持数十年，只要持续一段时间，念到上百遍，就会对其中的内容非常熟悉。

　　对我们学净土的人来说，对《观经》的内容，特别是十六观的观法，如果能现前修习，当然是非常殊胜的；即使不能修，也必须非常熟悉。有些人可能觉得很奇怪，我不修为什么要非常熟悉呢？有两个原因：

　　第一，如善导大师所讲，学净土的人要正、助结合修行，这称为专修。正业是持阿弥陀佛名号，助业呢？有礼拜阿弥陀佛、赞叹阿弥陀佛以及念诵净土三经。可见，念诵净土经典，本来就是我们忆佛、念佛、专修净土的功课，你怎么能不了解、不熟悉呢？

　　第二，对阿弥陀佛、观音、势至以及极乐世界的宝树、宝池、宝阁等这些观法非常熟悉，可以帮助我们辨别念佛境界的真伪。非常如理、精进地去修持一句阿弥陀佛名号，到真正相应的时候，阿弥陀佛或极乐世界的依报庄严很可能会真实现前；相反，如果你以一种躁妄、执着心去念佛，就很容易出现虚妄之境，表面上是极乐世界的依报、正报，但其实是宿世的冤家债主或者魔王化现出来障碍你的。印祖文钞中就讲过，虽然你现在善根显现，能念佛名号，但是因为往昔的恶业，因为念佛修行的理路不清、正念不具，内心夹杂着邪念，从而可能感召一种魔境。怎么样是真佛现前？怎么样是魔的化现？如果我们对《观经》的观法很熟悉，有正念正知，就很容易鉴别，不会上当受骗、误入歧途。

　　之前曾发过一篇文章——《如何辨别魔现佛现的十大关要》，是本人《弥陀疏钞•教起所因十义略讲》里的一段内容。文章中根据祖师大德的教言，就魔境的辨别与对治作了简单介绍。对于我们念佛人来说，这是非常重要的问题，必须把握好。这么些年来，确确 实实经常听说有念佛人出问题，原因就是正知正念不具足，不知道如何鉴别真伪境界，错认了消息。当然，如果你天天睡大觉，很懈怠，一般不会有魔障之类；如果你经论通达，有正知见，也不会有真正的障碍；如果以一种躁妄、执着心、夹杂邪见的心去盲修瞎练，那就会出问题。这个时候你如果了知辨别魔现佛现的窍诀，就能够自己作辨析。

　　这里简单提一下辨别方法。一是从佛光上去辨析，如果是真佛现出来，佛光不会刺眼、耀眼；而魔现的“佛光”非常刺眼。二是从影子上去辨析，真佛现出来时虽然有光明，但绝对不会有影子；魔现的“佛”虽然有光明，但也可能有影子。三是从我们自心是否清净上去辨析，如果真佛现前，我们的心地越发清净；如果魔现，这时候有可能让你生恐惧心，也可能让你生大欢喜心。千万不要以为这个“欢喜心”是什么好事情，这与法喜完全不一样，而是一种“躁动喜”。魔王一般是用软硬两种方式对修行人作障碍，即所谓的硬魔、软魔，要么让人生恐惧心，要么让人生欢喜心，一欢喜，就魔入心窍了。这里只是略举几种，还有许多鉴别的方法，道友们若想详细了知，可以自己去看《如何辨别魔现佛现的十大关要》。

　　善于辨别这些境界是我们念佛人最初就应该掌握的。如果连阿弥陀佛、观音、势至具体的相状、差别都不了解，那万一念佛的时候，佛菩萨现出来了，你如何去辨析真伪呢？所以这是非常重要的。佛经乃至祖师大德教言中对这些有非常详尽的解释，如果你能全部掌握，那你遇到任何境界也不会担心、害怕，因为你已经胸有成竹，有了正知见。不仅仅是净业行人，实际上一切学佛人都应该了解乃至掌握这些关要。

　　我们现在学习的“七门料简”，是善导大师对整部观经的一个概论、总结、梳理，如果你对《观经》一点都不了解，甚至一遍都没读过、看过，那你现在真有可能是云里雾里、不知所云。因为自己的轻心、慢心，没有真正重视，还说善导大师《观经四帖疏》太深看不懂；法师也讲得太深听不懂。如果连最平实、最易懂的《四帖疏》都觉得很难，那净土宗祖师大德的著作，你恐怕一部都学不懂，没有希望深入净土典籍。

　　不怕智慧不够，就怕不重视、不努力。如果真有至诚恭敬心，那你学《观经》，最起码要读、看几十遍，要非常熟悉，其实这本来就是净业行人应该念诵的功课。对《四帖疏》，至少应该从头到尾看一遍，当然，多多有益。

　　第二方面，要做到预习、复习。比如学善导大师《观经四帖疏》，每次听闻之前，最好先做预习；课后，应该再去复习、讨论、思维，这样法义才能真正入心。我本人以前在上师面前学法的时候，对此有很深的体会。有时候太忙，没有预先看一下上课要讲的内容，那听课的效果就大打折扣，跟预先看过有极大差别。如果预先看过，那首先自己就有了大致的了解，还可以想象上师会怎么讲；另外，哪几个地方自己还不明了，到时候就会全神贯注地等着上师讲解。这种有兴趣的听法与糊里糊涂、今天讲什么都不知道的听法是有极大的差别的。

　　做到以上两方面，是学修净土、学修《四帖疏》最起码的态度，只有这样，才有可能趣入法义、获得利益。

　　

（选自古渡法师《观经四帖疏讲记》）

时时是好时

阿弥陀佛！