什么是“掉举”？

大牛Steve

什么是“掉举”？

原创： 大象佛学图书馆  大象佛学图书馆  Yesterday

心愚法师

      我们继续看一下“掉举”，这个烦恼心所，是啥意思呢？我们先看看窥基大师的解释，是这么说的： 言掉举者，令心于境，不寂静为性。能障行舍、奢么他为业。 这个定义相对来说比较简单，说什么是叫“掉举”呢，就是能够让心在缘境的时候，这个心不寂静，这就是掉举的体或者性。不寂静，就是心不能静静的安住在境上，心里浮现了其他的东西了，所以心就不寂静了，就动荡了。

      那么这个“掉举”的业，或者说作用，是什么呢？就能障碍止禅和观禅的生起，心掉举了，还怎么修止观呢？

      我们再看看普光法师的注解，是怎么说的： 心不寂静，缘贪欲等，名为掉举。 普光法师说的很简单，说这个心啊，不寂静，为什么呢，因为心没有安住在所缘境上，没有安住在禅修的时候所取的相上，而是去缘了贪欲等等不该缘的东西上去了，这就叫做掉举了。
那我们继续看看《瑜伽师地论》里的说法啊，是这么说的：

      正文

《瑜伽师地论》

      掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思，不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事，心生諠动腾跃之性。

      刚才说，这个掉举呢，是心去缘贪欲等等的东西去了，那具体是什么东西呢？《瑜伽师地论》这里就很清楚的说明了，是“亲属寻思，国土寻思，不死寻思”，亲属就是周围的人，亲戚朋友啊之类的，国土就是土地和财物等物质方面的东西，不死呢就是寿命啊健康啊之类的。

      还有呢，叫“或随忆念昔所经历欢笑欢娱所行之事，”就是说，你想起一些以前的吃喝玩乐的事情来了。你修止观的时候，心不是安住在取得的相上，而是去琢磨自己的亲戚朋友啊，财产物质啊，健康寿命啊，甚至去忆念一些吃喝玩乐的事情啊，那就会“心生諠动腾跃之性”，心就会乱跳，安静不下了，这就是所谓的“掉举”。

      我们再看看《显扬圣教论》里的说法，是这么说的：

      掉举者：谓依不正寻求，或复追念曾所经见戏乐等事，心不静息为体。能障奢摩他为业。乃至增长掉举为业。如经说：汝为掉动，亦复高举。

      这里说，掉举呢，就是依不正寻求，不正寻求，就是大论里面说的亲属、国土、不死之类的，或者呢追念以前所经历过的娱乐的事情，那么这个心就不能安静，不能停息。这就是掉举的体，或者叫性。那么掉举的作用是什么呢？

      这个心老是扑腾就会产生什么效果呢？这里说，第一个作用，肯定是障碍你修止观啦，第二个作用呢，会增长掉举的习气。所以经里面说啊，这个掉举，有两个意思，一个是掉动，这个障碍止观，还有一个呢，高举，高举的话呢，就有这个我慢和矫的因素在里面了，对吧？

      然后我们再看看《广五蕴论》的解释，是这么说的： 云何掉举？谓随忆念喜乐等事，心不寂静为性。应知忆念先所游戏欢笑等事，心不寂静。是贪之分。障奢摩他为业。 这里说，什么是掉举呢？就是“随忆念喜乐等事，心不寂静为性”，这个比较好理解，前面都说过了。就比如你以前去唱歌玩乐等等，现在又想起来了，平时想起来也无所谓，但是如果修止观的时候想起来，那就没法心安住所缘了。那么掉举呢，是含摄贪的一分里面的，它的作用呢，就是障碍修止观，这里主要强调了障碍修止禅。

      在禅修的时候，昏沉和掉举是非常常见的，但是这两个心所还是有区别的。昏沉是想缘境呢缘不上，因为你这个身心不堪任啊，掉举呢是缘上了又掉下来。

      因为贪心生起了啊，心往其他一些东西上去了，去琢磨亲属、财产、健康甚至娱乐的东西去了，没有把心安住在所缘境上了，如果你打坐的时候出现这种状况，那肯定就没法禅修了。比如你在数呼吸，本来念头全都关注在气息的出入、出入上，忽然脑子蹦出个念头，想起谁谁刚才答应请我吃饭了，这样就掉举了；如果观着观着开始迷糊了，有睡觉的感觉了，就是昏沉。这两个心所的差别还是很明显的。

本文选自心愚法师文集《百法略说》76

作者 | 心愚法师   校勘 | 如义   排版 | 如梵   编辑 | 如真

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