念佛往生故事：张善和 -《往生传》

时时是好时

　　唐朝時候有一位張善和，這個人是個屠戶，殺牛的，一生不曉得殺了多少牛。在古代殺生當中，殺牛的罪最重了，因為牛一生為農夫辛苦耕作，所以殺牛的罪最重。臨命終的時候，看到許多牛頭人來向他討命。心生恐怖，大聲求救。《往生傳》裡面記載，他大呼救命的時候，這是緣遇得好，因緣殊勝，剛好有一個化緣的出家人從他家門口經過，聽到他叫的聲音，就問他為什麼？他說：有好多牛頭人來討命。於是這個出家人就點了一把香拿給他，並告訴他說：趕快念阿彌陀佛求生西方極樂世界。他就大聲念阿彌陀佛，未滿十聲，他說：牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了，他就跟阿彌陀佛走了。

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这就是临终『十念必生』。所以张善和是非常好的例子。但是古德对於这桩事情也给我们提出高度的警惕，决定不能存侥幸之心。张善和造这麼大的罪业，临终念佛还能往生，我们多造一点罪业没有关系，临终还来得及。就怕人起这样的误会。

诸位要知道，这个『十念』就是念十声南无阿弥陀佛，这叫十念。他十念符不符合一向专念？符合。怎麼符合？因为他一生都不知道有阿弥陀佛，他在临命终的时候，忽然人家教他念佛，他发了心，他念十句就往生了。他这十句从初发心一直到往生没有中断过，所以也符合一向专念，你要懂得这个道理；绝对不是他以前曾经听说过的没有修，到临命终时再来修，那个不算。

所以张善和之往生有三个条件。这三个条件我们想想临命终时能不能遇得到？第一个条件他头脑清醒，他不迷惑。如果临终的时候神志迷惑就很难了。有很多人病重的时候、临终的时候家亲眷属都不认识了，那个往生希望很渺茫，那就是业障非常重，很渺茫。所以第一个要临终的时候头脑清楚，不颠倒，清清楚楚，这不得了，这是过去生中的善根。第二个得有人提醒你念阿弥陀佛。关键的时候，如果一下把这个佛号忘掉了，这马上就完了，得遇到善知识提醒。第三个条件，一听到阿弥陀佛之后，就诚心诚意求生净土。这个诚心诚意求生净土就是忏除业障，悔过，这是悔过往生。自己知道以前造的这个罪业太深、太重了，真的知道错了，自己承认这个错了，求佛慈悲接引。所以临终有悔过，真正彻底悔过之心。

往生可以说是两个主要的因素，第一个因素是积功累德，像我们现在修的，积功累德。第二种像张善和这一类，临命终才闻到佛号的，那是忏罪往生的，悔过、忏罪往生的，往生的条件有这两大类。但是忏罪往生必须要具备这些条件，否则的话很难很难，很不容易，所以一定要知道积功累德。以往我们没有闻到佛法，或者接触佛法所听的都不是正法，我们做许多错事，造了许多罪业，自己不知道。已经造了，也不必常常去难过，从今天起我不再造，这就叫做忏除业障。如果现在晓得了还要继续造，这就错了，那求往生，你佛号念得再多也没用处。所以从今天起决定不再造业，这就是忏除业障。我们真正念佛的人，真正发愿求生净土的人，这个世间什麼样的苦难我们都很乐意受，什麼样的环境我们也能够处得下来，不必去计较，我们这个心安住在佛号上。这个法门比般若法门来得巧妙，前面讲的「巧入无生」。

---摘录自净空法师讲义

时时是好时

我们真正念佛的人，真正发愿求生净土的人，这个世间什麼样的苦难我们都很乐意受，什麼样的环境我们也能够处得下来，不必去计较，我们这个心安住在佛号上。这个法门比般若法门来得巧妙，前面讲的「巧入无生」。

阿弥陀佛！

大牛Steve

阿弥陀佛！