弥足珍贵的“月氏”铭货泉铜母范

源济

弥足珍贵的“月氏”铭货泉铜母范

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货泉铜母范正面
　　


货泉铜母范背面

　　
　　(本文图片由崇信县博物馆提供)
　　
　　□ 崇信县博物馆馆长 陶荣
　　
　　<文物名称>
　　
　　“月氏”铭货泉铜母范
　　
　　▲新莽时期(公元8年-公元23年)
　　
　　▲崇信县黄寨镇马寨村
　　
　　范平面略呈方形，周有边框。范高0.64厘米、周长24.5厘米。范面中间有一凸起的圆形平顶、底部呈“×”字形状纽将范面分为两部分，共列钱4枚，左为钱背，右为钱面，钱面阳文篆书“货泉”二字。范面右侧上下右边各有三角形凹槽1个，左侧上下左边有三角形乳突与之对称。在铜母范背面铸有铭文“月氏”二字。这是新莽时期翻模铸钱用的母范。
　　
　　▲文物重量：120克
　　
　　▲文物质地：铜
　　
　　▲文物级别：国家二级
　　
　　1982年10月16日，我与县文化馆摄影师马芳忠老师相约骑车去采风，快到午时，我们来到崇信县黄寨乡何湾村。与当地群众闲聊的时候，无意间得知村里的人在庙家山发现了一个铜盒子，在听完大致描述后，我们心里很好奇，这究竟是个什么宝贝？经过商议后决定前去一探究竟。当地群众把“宝贝”拿来之后，我们眼前一亮，这可不是寻常物。在普通人看来，应该并不清楚这是干什么的。我们仔仔细细研究查看了好几遍，几番思量后认为这件“宝贝”肯定不简单，猜测这可能是一件王莽时期的货泉铜母范，这应该是一件值得考证的文物。
　　
　　随后，我们详细地给村里的群众讲解了很多有关国家文物的政策，几番商议后，得到了群众的支持，他们决定将这件“宝贝”交还给国家。就这样，这件无意间发现的文物被崇信县博物馆收藏。经考证，这件宝贝是新莽时期的“月氏”铭货泉铜母范。1995年11月6日，经甘肃省文物鉴定委员会专家组鉴定，“月氏”铭货泉铜母范为国家二级文物。
　　
　　货泉铜母范比较多见，但有“月氏”二字铭文标识的货泉铜母范却很少见。“月氏”铭货泉铜母范作为崇信县博物馆“镇馆之宝”之一，曾多次在外参展。这件文物对于崇信县博物馆，其历史和文化价值弥足珍贵。追溯这件文物背后的历史，我们不得不提及月氏。月氏，读曰肉支。月氏族是西北地区一个古老的民族。秦汉之际，游牧于敦煌、祁连之间。汉文帝前元三至四年(公元前177年-前176年)间，遭匈奴攻击，大部分月氏族人西迁今伊犁河流域及其迤西一带。西迁的月氏族人称为大月氏，没有西迁的进入南山(今祁连山)，与羌族人杂居，称为小月氏。
　　
　　《后汉书·西羌传》：汉武帝元狩二年(公元前121年)，骠骑将军霍去病出征河西，击败匈奴军队。“取河西地，开湟中。于是月氏来降，与汉人错居。”月氏道也就是这个时候所设立，以安置归降的月氏族人。
　　
　　汉朝政府为月氏道颁发了铸有“月氏”标识的货泉铜母范，令其自主发行货泉钱币。到了东汉初期，爆发了历时半个多世纪的羌族起义，这场战争给西北地区的陇西、安定、北地等郡县的人民生产、生活带来了严重灾难。在此期间，东汉政府曾先后两次下诏内迁郡县，以避羌人。安定郡由原二十一县降为八县，月氏道也就在两次迁徙中被缩减废弃。这件“月氏”铭货泉铜母范也就随着战乱流失到了民间。
　　
　　月氏道今在何地？《汉书·地理志》：“安定郡，武帝元鼎三年置。县二十一，有高平……月氏道。”《西北论衡·西北历代地方行政区划沿革略》载：“月氏道，汉置，故城当在甘肃平凉县附近(阙不可考)。”《中国古今地名大辞典》载“月氏道，汉置，后汉省，今阙，当在甘肃境。”据考证“月氏”为地名，即汉代的月氏道。道是汉代县一级的行政建制。《后汉书·百官志》说：“凡县蛮夷曰道。”即凡是少数民族聚居地而设为县的，名之曰道。
　　
　　1974年居延破城子出土的《驿置道里程简》记载：“长安至茂陵七十里，茂陵至茨置三十五里，茨置至好止七十五里，好止至义置七十五里，(此处缺四行)，月氏至乌氏五十里，乌氏至泾阳五十里，泾阳至平林置六十里，平林置至高平八十里。”以此类推，月氏道即在今平凉市崆峒区东南白水一带。这件“月氏”铭货泉铜母范为考证月氏道的所在地提供了珍贵的实物资料。

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月氏，这里读 rùzhī 或 ròuzhī，亦称肉知。月氏国，据说在阿富汗一带，是大乘佛法重要的来源地。

这是百度上转载的：月氏的起源

关于月氏国的来源，中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏国即《逸周书·王会解》中的“禺氐”，《穆天子传》中的“禺知”或“禺氏”。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六、七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族说、突厥说、印欧语系说、波斯说等。由于他们没有文字，而且月氏本身的记录亦不齐全，现时我们要了解他们，只能透过中国史书里的片面记录。而我们从中国史书里所知道的，月氏国是西北古代民族。亦称“月支”、“大月氏”。《史记·大宛传》载："始月氏居敦煌、祁连间"，月氏居于约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。

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大月氏

前162年，大月氏再度被匈奴攻击。当时冒顿单于的儿子老上单于还把大月氏的国王杀掉，并把国王的首级割下带返匈奴，把他的头盖骨作杯来使用。月氏人深恨匈奴，但苦于没有支援力量。而败亡的大月氏唯一再往西迁，来到粟特。在这里，大月氏征服了大夏，并在当地立国。立国后，因着贸易中转而变得繁荣。

西元前138年，汉武帝听到月氏王被杀这个消息就立即传诣召募能出使月氏的人，因为出使月氏必须经过匈奴。张骞前来应募，他只带了一百多人向西而去。出了陇西，果遇匈奴骑兵，张骞一行人全被活捉带到了单于面前。单于得知张骞要出使月氏后恼怒地说：“月氏在我北边，你们汉朝想遣使从我头上过？我想出使越南，汉天子答应吗？”于是单于将张骞扣留在匈奴十年，逼他取妻生子，希望消磨他的意志，但张骞始终记得他的使命。

终于有一天张骞趁看守不严逃了出来，翻山越岭，向西走了几十天，来到了大宛，大宛国王听说了他的遭遇和中原的丰美富庶，非常高兴，很想和汉朝通好，就派向导把张骞领到康居，再转程到月氏。可是此时的月氏国已经新立了一位国王，使大夏国臣服他们，并得到一块水草肥美的土地安居乐业，已经不再有向匈奴报仇的心了。更何况他们觉得汉朝离他们太远，更难帮助他们。张骞在月氏停留了一年，始终不能圆满达成使命，只好回国。

在大月氏西迁至伊犁河流域以前，这里原久为塞种所居住。《汉书·张骞传》载："月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其他。"塞种即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Saka)。月氏既击走塞种，塞种便向西南迁徙，跨过锡尔河，到达索格底亚那（Sogdiana）地方。

月氏西迁后，服属于匈奴的乌孙，在其王昆莫的统领下，"西攻破大月氏"，迫使大月氏和塞种一样，离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了伊犁河流域。有一部分未能西徙的月氏人，便和少数塞种人一样，仍留住原地，服属于乌孙。

大月氏向西南迁徙的道路与塞种大致相同，过大宛西，越锡尔河到达河中地区，"遂都妫水北，为王庭"。妫水即今阿姆河，古希腊称Oxus,伊朗语称Wakhsu,"妫水"即其译音。又经过约20年，大月氏越过阿姆河，"西击大夏而臣之"，并以大夏的巴克特拉（Bactra,即监氏城或蓝氏城，今阿富汗Balkh北部之Bala-Hisar）为都城，使大夏成了属国。至张骞于公元前129～前128年第一次出使西域到达大月氏时，大月氏已占有匝拉夫善（Zarafshan,唐代称那密水）和妫水一带，臣服大夏而王其他，"控弦者可一、二十万"，"地肥饶"、"志安乐"、俨然已成为中亚一大强国。

至公元前1世纪，大月氏分为五翕侯（Yabghu）。据《汉书》记载，这五个翕侯分别为：休密翕侯，都和墨城；扉翕侯，都双扉城；贵霜翕侯，都护澡城；高附（《后汉书》作都密）翕侯，都高附城。对于上述各翕侯的治所及其统治地区，考之者甚多，除高附似无疑为今阿富汗首都喀布外，其余皆无法确证。公元1世纪中，五翕侯中的贵霜翕侯，兼并了其他四翕侯，国势渐强。从此西方历史上便称之为贵霜王朝（Kushana）,中国文献中一般仍称之为大月氏。因此，有的学者称之为贵霜。然而，五翕侯与大月氏族属是否完全相同，学术界还有争论。以斯特拉博《地理学》为主的希腊古文献记载，灭亡大夏的主要是吐火罗人（Tocharoi）；因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的大夏故地为吐火罗（Tocharestan）。

月氏人在河西及迁居伊犁河流域时，都以游牧为主，自南下大夏后，大部分逐渐定居和从事农业，并有比较发达的水利灌溉系统。大月氏王国城市和商业也很繁荣。特别是由于丝绸之路在西域的南北两道，越过葱岭均进入大月氏境内，因此，大月氏曾是古代沟通欧亚经济文化联系的咽喉要道和中转站，对中西经济文化交流起过重要的中介作用。大月氏相传是把佛教带入中国的民族。当时是西元前2年，有大月氏国王的使者伊存，把“浮屠教”等口述经典传入。不过，亦有人指这种说法比较草率。



小月氏

另一部份月氏人则往东南迁至今日中国甘肃及青海一带，称为小月氏。由于当时的甘肃和青海为匈奴所管治，这一班居住在匈奴人中间的月氏人，渐渐地与匈奴本族融入，被称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。后被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。