【法语清凉】龙树菩萨是如何证明一切法无生？

大牛Steve

【法语清凉】龙树菩萨是如何证明一切法无生？
净界法师

       对空性的体悟，最圆满的空性就是通教的空性，它比藏教的空性来得圆满。

       我们把它念一遍，什么叫作通教的理即佛。

       佛法解释空性有两种概念：一个是从无常。说一切法真的有生起，但是它生起的时候，它会变化，最后消失，叫“生灭变异，虚伪无主”。就是一个从生起到消失的空性，叫作无常的空性，这个是藏教的说法。

       通教的思想不是这样。它的空性更圆满，更直接。它认为一切法本来就没有生起，那是一个因缘启动的假相。所以，在整个通教的思想当中，认为一切法它的空是缘起性空，就是一切法自性空，它的本体是空，它这个空性是这样安立的。

       一切法本来就无生是怎么安立呢？这个地方就是《中观论》的这句话了，这句话很重要。蕅益大师说，龙树菩萨的《中观论》“品品别意”，但是“俱会无生”，都契入无生的概念。虽然每一品有每一品的道理，但是它最终的目标就是“无生”。

       无生，简单地说就是本来就没有，就是你要站在本来就没有的角度来面对人生。为什么本来就没有呢？这句话很重要——就是“诸法不自生，亦不从他生，不共，不无因，是故知无生”。

       龙树菩萨的这个思想是相反的证明。他先假设一切法是有自性的，就是一切法本来就有，先假设它有自性，然后证明它不存在。

       我们举一个例子。比方说桌上的花，你怎么证明这个花本来就没有？你先假设它本来就有，假设：喔，这个花有自性。那么它有自性，就必须要有一个原因，是谁把它生起来的，它有自性嘛，它有它的独立自主的体性。

       第一个，它是自己生起的，这个花自己生起来，既然你有体性，有体性就是要有谁把你生起来吧？这是不对的！因为花自己能够生自己，古德说，这样就有无穷的过失。如果这花能够自己生自己，再自己生自己，那么这个世界上应该到处都是花了，跟现实不符。所以它自己可以把自己生起来，这个不合理。这可以接受吧？它自己不能生自己。

       第二个，其他的东西把它生起来，叫他生。他就是自己以外的，比方说泥土，欸，说我这泥土里面就长出花了，不对！世界上泥土多了，也没看到多少花，是吧？所以他生也不合理。

       在龙树菩萨的概念就是说，A创造B，一个有自体的A创造一个有自体的B，怎么两个创造出来，A跟B会不一样呢？说泥土创造了花，泥土是有自性的，花也有自性，泥土把花创造出来，结果花跟泥土体性不一样，这不合理，所以他生也不合理。

       共生就是泥土跟阳光跟种子共生，共生也不合理。因为龙树菩萨说，自也不能生，他也不能生，两个不能生的东西混在一起，怎么可能生呢？说一颗沙不能挤出油，一颗石头也不能挤出油，沙跟石头放在一起也不可能挤出油。

       那么有人就说了，欸，我把种子跟泥土、阳光放在一起，花就长出来。是的，但是长出的花不是你这个花，它是另外一个花了。因为每一个栽培的人，除了外在的环境，他当时的心态很重要。你不可能有两种同样的心态去栽培，因为所有东西，都是业力跟心力的结合，所以因缘是很复杂的。你就用相同的温度、相同的种子、相同的泥土的矿物质，你也不可能栽培出两个同样的花出来，不可能！因为你的心态不一样，那个栽培、那个能念的心不一样，所以共也不能生。

       每一个生命都是独立的个体，所以只好“知无生”了。它只是一个因缘和合的假相而已，它没有真正地生起，因为你假设它有自性，不能成立。因为你有自性，它是怎么来的你要交代清楚。如果它是真实的，一个真实的东西来，它一定有个处所。它从什么地方来？如果你认为它是个实体，那你告诉我，它从什么地方来？它从泥土中来，还是从种子中来？还是从阳光中来？

       答案：因缘中来。因缘中来就是说，因缘没有启动之前它是什么样？就是它要因缘启动了，这个花才出现；当因缘没有启动之前，它是怎么样？它就是无生，所以它的本质是无生。你看到这个花你没有看到本质，你只是看到花的假相，所以，每一件事情只有假相，没有本质。

       没有一个东西，能够独立自主地决定它的性质。当因缘变化，它一定要变化，因为它受了因缘的主宰，所以“是故知无生”。

       既然你没有自主性，所以你就没有自体。如果你有自体，你应该决定你的性质，你不可能受别人干扰，事实上不可能。所以，它的空不是什么都没有，是因为你的性质、你真实的体性不存在，就是你自己没有独立自主的体性。

       所以结论：人生只有假相，没有实体，因为你说不出它的来处。它也不是自生，也不是他生，也不是共生，人生的实体是不存在。一旦有实体，你一定要明确说出它是怎么来的。

回向偈

愿生西方净土中  九品莲花为父母
花开见佛悟无生  回入娑婆度有情

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大牛Steve

“没有一个东西，能够独立自主地决定它的性质。当因缘变化，它一定要变化，因为它受了因缘的主宰，所以“是故知无生”。”

我们再来读读《般若波罗蜜多心经》，是不是认识又加深一层了？

大牛Steve

＂snowrider  很顯然地你根本對於佛法的理論基礎沒有概念! 一切都是因緣生而生因緣滅而滅! 我精進學佛這幾年遲遲未能皈依就是因為有許多我當時學..... 发表于 2018-5-29 12:41＂ AM

这就是末学当时转载藏教与通教之分别的原因，大乘佛法讲一切法无生，这点藏教的根性还是无法接受，这是其局限的罩门。先点出来，以后有时间再聊，新加坡这里已经是凌晨1：46了。在《佛说四依止》的跟帖中已经谈到了，注意阅读蕅益大师的开示，答案已经是现成的了。阿弥陀佛！