【法语清凉】三界的体性是如幻有，所以你也不要刻意地去远离它，你只要不执着就好了

大牛Steve

【法语清凉】三界的体性是如幻有，所以你也不要刻意地去远离它，你只要不执着就好了
净界法师

诠无生四谛，亦诠思议不生灭十二因缘，亦诠理六度行，亦诠幻有空二谛，亦诠两种含中二谛，亦诠别入通三谛，亦诠圆入通三谛。

整个通教的教义，最重要就是幻有空二谛。你把这个幻有空二谛搞清楚了，其它全部都懂了。

我们来看什么叫幻有空二谛。请看附表第五，就是补充讲表第九页。

◎ 附表五 ─“通教教义”

我们前面讲到藏教的二谛，叫作实有二谛。实有二谛就是说，它的缘起法是真实的。但是通教，它的缘起法是如幻有的，这个地方不太一样。

幻有空二谛，三界因果色心依正，并是非有似有，犹如幻事。指此幻有，以为俗谛；有既是幻，则当体全空，非灭故空，指此即空，以为真谛。此则真俗不二，不同藏教，真居事外。

我们先看它的二谛是怎么安立。

看世俗谛。三界的因果色心依正法，这是世俗谛，这一点跟藏教一样。所以通教它并没有讲到整个四圣法界的功德庄严，所以通教里面的世俗谛，跟藏教的世俗谛是一样，都是讲到三界有漏因果都是应该厌弃的，应该舍离的。

但是在诠释空性的时候不一样。“并是非有似有，犹如幻事。”藏教对于三界的果报的远离是这样子的：就是说这三界果报是真实的，我惹不起你，我走了总可以吧？就是五蕴的法是真实的，但是我放弃主宰了，我把这个“我”抽走就好。所以藏教的实有二谛就是说这个痛苦是真的，三界的轮回也是真的，这个法都是真的，它法执很重，但是我把这个主宰的“我”拿掉了，所以诸法无我，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，就没有人去轮回了，这个轮回业力就自然停止了。这是藏教的思考，它把一切法当真。但是当真的时候，它是用出离的方式离开它。

通教它不是，它更高明，它直接把它观空，观一切法空。《金刚经》说不能坏一切法的假名、假相、假用，你不能坏它的作用，善业有快乐的作用，罪业有痛苦的作用，有它的假名、假相、假用。

所以，合起来，既然它是“体性是空，作用是有”，那怎么理解呢？只能说“如幻有”，而不是真实有。就是说它到底有没有？像梦幻泡影。你说做梦有没有？你告诉我梦境到底有没有？你说它没有，但是你在梦境里面的确有喜怒哀乐；你说它有，你又不可得，你做那么多梦，结果你什么也没得到。到底有没有？所以我们只好说如幻有。这种如幻有，以为俗谛。所以它这个地方的俗谛是这样安立的。

就是说，三界的体性是如幻有，所以你也不要刻意地去远离它，你只要不执着就好了，它就不会干扰你了，这是第一个。

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