同性恋是一种“不自然”的现象吗？

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同性恋是一种“不自然”的现象吗？人类还没有在自然界里发现任何没有同性性行为的动物

来源：观察者网
018-04-15 14:45:04
关于微博禁同性恋相关内容的评论下，看到反对同性恋的原因基本上就这两个：违背人性和阻碍生育

正好今天看到博主@Ent_evo （果壳网编辑、科学松鼠会成员、美国加州伯克利大学博士）发博，反驳了这两个理由，贴文上来大家讨论一下吧。

@Ent_evo：

同性恋是一种“不自然”的现象吗？     

在反对同性恋的意见里，这种观点十分常见。它的主张者认为，同性恋就意味着基因不能传给后代，就意味着灭绝，所以它不自然、应该反对。     

但是，它恰恰是自然界广泛存在的东西。  

人类还没有在自然界里发现任何一种没有同性性行为的动物——除了那些根本连性都没有的。

自然界的同性性行为不但极其普遍，而且花样百出。譬如长颈鹿这样的物种，同性间的性行为甚至比异性之间还要多得多；又如在企鹅里反复观察到，不少雄性企鹅同性伴侣就算面对雌性也无动于衷。      生物学家并不知道这是为什么。

不过，就像现代科学里百分之九十九的未解之谜一样，“不知道”的意思并非毫无头绪一筹莫展，反而是头绪太多了，难以判断哪些比较重要、哪个有决定性作用。

比如，和同性恋相关联的基因可能有其他的好处，这个好处足以抵消生育上的缺陷。

也许它单独出现时能增加性吸引力，两个一起出现时才增加同性恋的几率； 或者它在两种性别中起到的效果正好相反。

比如，同性恋可能符合亲选择原理。虽然自己不生育，但却帮助了自己亲戚更好地生存，从而让和它关联的基因得以传递。

比如，同性恋对生育的影响可能没有我们以为的那么大。很多生物里同性性行为和生育没有矛盾，而人类的同性恋、异性恋和双性恋往往也是连续谱，不存在截然对立。

又比如，基因虽然很大程度影响了性欲，但文化主导了这一性欲是如何转化为社会现象。古希腊的同性恋、现代西方世界的同性恋和太平洋岛民的同性恋，表现形式就完全不同，对社会和人口的影响也非常不同。

但以上这一切，在关于同性恋的讨论中都只是脚注而已。

弄清同性恋的生物学成分固然有很大的学术意义，但就算没弄清理论，仅仅观察现象也足以得出这样的结论： 同性恋是自然的，性的多元化表现是自然的。 因此，对同性恋“不自然”的指责，在根本上就行不通（更何况不自然不意味着就坏）。

当然，自然也不意味着好。

有很多“自然”的性行为也会违反更高原则或者给当事人带来伤害。

反对恋童就是一个例子：儿童处于弱势地位，权力不平等；而且心智不成熟，不能实现真正自愿。

可是，两个成年人之间平等自愿的爱情，究竟违反了什么原则，伤害了什么人呢？

你可以说它违反宗教教条，但这论点对教外人士无效。你可以说它违反传统观点，但传统也曾经认为主人有权强奸奴隶、跨种族婚姻不可饶恕、有钱人可以纳妾。

你可以说它招致你的本能反感，但当同性行为在自然界中如此普遍的时候，你要如何证明这真是你的本能，又如何证明你的本能具有对他人的约束力？

归根结底，针对同性恋的道德指责，没有一项是能够成立的。

人类不喜欢改变自己的观点，也会努力寻找理由为自己辩护；同性恋和很多人的常识违背，因此有人反对它并试图以道德指责它，倒也算意料之中。   

然而爱因斯坦说过，所谓常识，不过是18岁以前偏见积累的总和罢了。

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热门评论

动物界的同性性行为的确是普遍现象，但这和他们的生理状况有关，每到繁殖期荷尔蒙分泌旺盛时，这种不受动物意志支配的性冲动是必须被排解出来的，如果在社群内的求偶活动失败，没有适合的异性交配对象，有些同性之间就会为了排解这种性冲动发生同性性行为，别说同性之间了，有些动物甚至会通过某些物体来进行“自慰”排解这种性冲动（比如聪明的海豚了解一下）。但人的性冲动不像这些动物一样具有严格的周期性，人的性冲动总的来说是可以通过后天的教养受到意识支配的，所以同性恋这个词，不能和同性性行为等同起来，这是一个只能用来解释人类社会独有的社会现象的词，不能找动物来背这个锅。

这种言论换算到人类社会，大概就是：只有找不到女朋友的男的才会去搞基。这句话当个玩笑话还成，可当你把它看成事实的话那就是完了。社会上会出现一个又一个事业成功的同性恋人士（幸存者偏差，同性恋想要过上体面的日子就得比其他人更加努力更加成功），到那个时候，小年轻们会发现那么多牛逼的人都是同性恋，你再用失败者才搞基来解释这一切就是掩耳盗铃了。

按照你的逻辑，事实上事业成功的异性恋人士更多，而且是碾压级的数量优势，所以就是那句话，你要搞基是你的个人选择，这是个人自由，别人不好干涉你，但是你要整个社会为搅基叫好，赞美祝福你，甚至拥有和异性恋一样的法律保护地位，对不起，做不到。

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党报发评论：同性恋绝非一种精神疾病(图)

文章来源: 人民日报
于 2018-04-15 05:16:26

谈到“性”，不少人会觉得难以启齿。然而，孩子们总爱问“我是从哪里来的”，很多家长只好选择搪塞其词。不过，一段时间以来，一套名为《珍爱生命——小学生性健康教育读本》的教材，消除了家长和老师在给孩子们解说性时的尴尬。这套依据联合国教科文组织《国际性教育技术指导纲要》编写而成的性教育读本，从最初被视为“大尺度”到现在越来越受欢迎，背后的原因，网友一言以蔽之——“三观正”。

这套读本的“三观正”，从一个例子可见一斑。在六年级上册中，专门有一个单元讲述“性别与权利”，其中介绍了不同的性倾向。这本教材说，性倾向不止一种，不管是同性恋还是双性恋都属正常，绝不是疾病。

的确，这应该是一个共识，同性恋绝非一种精神疾病。早在1990年，世界卫生组织就正式将同性恋从疾病名册中去除；2001年，中华精神科学会也将同性恋从精神疾病分类中删除。不歧视同性恋，并且保障其权益，更是现代社会的基本原则。正如这本教材中所说的，每一个人都是独一无二的，长相、肤色、身高、体重、性格、民族、国籍都不相同，性倾向只是不同的一个方面。

不过，这样能写入孩子们教材的认识，也并非自然而然形成的。对不同性倾向的尊重与保护，在一定程度上体现着社会的文明程度。这可以从两个方面理解。一方面是个体的权利。性倾向，在本质上是一种个人权利，只要不妨碍他人，每个人都有选择自己生活方式的自由。另一方面，则是少数群体的权利。同性恋者在性倾向上是少数群体，保护少数人的权利，也是社会公平正义的必然。从情感上，各人对同性恋的接受度可以不同；但是从理智上，尊重他人的性倾向却应该是共识。

消除偏见，理解差异，应是社会的信念，我们都可以从这套小学教材中学到更多。

或许，我们可以更多地学会理解“不一样的烟火”。罗素曾言，“须知参差多态，乃是世界本源”。在很大程度上，同性恋的存在，也正是人类在性意识、性倾向上“参差多态”的体现。从《荷马史诗》中英雄阿喀琉斯和同伴的情谊，到托马斯·曼名著《魂断威尼斯》中对同性之美的热烈赞叹，许多文艺作品在探索人类心灵的过程中触及同性恋的主题，更让人看到，人类最宝贵的情感，本就是在性别界限之上的。

当然，如果涉及违法犯罪，不管是同性恋还是异性恋，都应该受到法律制裁，这同样是一个基本原则。正如网络上的不少内容，如果涉黄涉暴、违法违规，不管是哪种性倾向的内容，都应该坚决清理。网络泥沙俱下让人忧心，不过在处理时也需要把握好分类，不能因急而生错，眉毛胡子一把抓。把同性恋内容与涉黄的、血腥暴力的内容相提并论，把同性恋视为性侵犯、性暴力一类的非正常性关系，难免会引来舆论的焦虑。

另一方面，性倾向本身，也不应该成为少数人哗众取宠的内容。如果在网络平台以各种方式博出位、博眼球，把性倾向当成了一个“卖点”，就会变成一种低俗、媚俗的表演。类似的低俗内容多了，也难免让人尤其是未成年人认为这是一种风尚，从而出现盲目追随的情况。总之，同性恋者也是正常的公民，在主张权利的同时，也需要承担自己的一份社会责任。

这套《珍爱生命》初问世时，曾让许多人不快，不少学校甚至收回了课本。其实，对孩子的性教育，不仅重要而且必要。对于社会，又何尝不是如此？性不可耻，爱更是。希望更多人能放下偏见、消除误解、包容他人，愿每一种爱都不被伤害，愿每一个人都能活出内心的色彩。