赖清德向日本报告八田铜像被"斩首" 台网友：倭奴现形了

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赖清德向日本报告八田铜像被"斩首" 台网友：倭奴现形了

来源：观察者网
2017-04-21 16:59:42

【观察者网 综合报道】被视为“台日友好象征”的日本技师八田与一铜像被“斩首”后，台南市长、“台独”急先锋赖清德第一时间指示警局立案侦办，今日又被发现他写信给日本报告此事。台南市政府随后出来解释称，只是写给日本友人，但列出的收函人包括3个日本官员和3个协会。

此事立即引发台湾民间组织及网友愤怒：“日本国台南市长？？”而就在网友怒批其“媚日”程度令人发指的同时，赖清德正与高雄市长陈菊正主持为长期在日本推动“台独”运动的“独盟”主席黄昭唐建纪念公园的动工仪式，现场如同“独派大会师”，主张“制宪、建国、改国号”的“台独”旗帜飘扬。

被视为所谓“台日友好象征”的台南乌山头水库内的日本技师八田与一铜像，本月16日被发现遭人持电锯“断头”。



2014年，赖清德与KANO电影中八田与一饰演者日本演员大泽隆夫在铜像前拍照。

民间组织：赖清德就“斩首”事件向日本报告

台南乌山头水库内的日本技师八田与一铜像被“斩首”后，台南市长赖清德第一时间指示市政府警察局成立专案小组，全力积极侦办，并要求5月8日前修复，今日又被发现向日本报告情况。

据台湾《中时电子报》报道，台湾民间组织“白色正义联盟”今日（21日）在脸书贴出一张日文信函，指出赖清德为了八田与一铜像被“斩首”一事，亲自写信跟日本报告。

经过对比，信函内容为赖清德17日在脸书就此事发言的日文译文。

“白色正义联盟”贴出赖清德写给日本的信函



赖清德17日在脸书就此事发言稿

17日，台南市警局逮捕两名嫌疑人。赖清德在脸书发言，肯定台南市警局办案效率，并保证一定在5月8日前修复好八田与一铜像，让追思仪式顺利举行。

赖清德还声称，长期以来已经促成台日非常深厚的感情，这种感情不会因为任何破坏行为而停止，而这种破坏性行为反而会让彼此的感情更加稳固，台日的关系也会更加巩固。

对此，该联盟批评赖清德：“我们台南市长，为了一座铜像，还要亲自写信跟日本报告，有没有搞错！国家名称都没看到，是把自己当日本台南都了吗？满口‘台独’，却是“媚日”。慰安妇都被你们牺牲掉了。”

底下网友也跟着批评：

“自己自动变日本人”“日本国台南市长？？”

“民尽党是要卖台给日本吗？还要去函道歉？看样子卖台的是民尽党没错了”

“啊…它忘了加‘国名’：台湾满洲国”

“福岛食物他可以当代言人，现场吃给我看，也可找‘日本代表’（谢）长廷一起代言”

“媚日媚到自己的尊严都可以不要了”、“真是把他祖先丢地下踩”

“请他签日本名字，不然看不习惯。”

“奇怪，殖民地市长跟宗主国报告事件哪里错了？”

“倭奴终于现形了，再骗啊”

台湾网友脸书评论截图

国民党政策会执行长蔡正元今日嘲讽台南市长赖清德为“七田清德”，赖清德写“报告”，向日本人解释他在处理八田与一铜像被砍头的工作进度，日本人一定觉得赖清德真乖，可以赐姓“七田”，比“八田”少一田，正名叫“七田清德”！

蔡正元脸书截图

台南市政府解释：单纯写给日本友人

对于网友指责赖清德像日本报告是“媚日”行为。台南市政府今日解释称，只是赖清德写信给八田与一的长孙家人及日本相关友人，说明事情发生与处理破案过程，“有人故意撕裂种族制造对立，实在没有必要”。

台南市政府称，报案当天就先电话口头通知八田的出生地日本金泽市市长及八田家属。每年5月8日，八田与一的家人、金泽市长山野之义、石川县知事谷本正宪等人都会来台南参加祭祀活动，是彼此来往多年的朋友。

台南市政府称，17日，台南市警方破案逮到嫌犯时发布新闻稿，就只是把中文新闻稿翻译成日文，向其家人与相关友人说明事件经过，单纯写给日本友人的书信。

台南市政府表示，有关八田技师铜像受损一事，赖清德致意说明信函寄送者如下：

1、石川县知事谷本正宪2、金泽市长山野之义3、加贺市长宫元陆4、石川县日华亲善协会5、石川县台湾华侨总会6、日本台湾交流协会台北/高雄事务所7、署名一封“致所有缅怀八田与一技师的各位日本朋友”，请德光重人先生及交流协会代转相关民间团体。

无独有偶 赖清德为“台独”联盟主席建纪念公园

在被网友批评“媚日”的同时，赖清德在干吗？他在为“台独”联盟主席建纪念公园……

右三为陈菊、右四为赖清德

据香港“中评网”消息，长期在海外推动“台独”运动的已故“台独”联盟主席黄昭堂过世快6年，台南市政府要在其故乡台南七股建造一座“黄昭堂纪念公园”。今日上午，赖清德与高雄市长陈菊以及历任“台独”联盟主席主持动土仪式。现场如同“独派”大会师，主张“制宪、建国、改国号”的“台独”旗帜飘扬。

黄昭堂（1932－2011年）台南一中、台湾大学经济系、日本东京大学政治学硕士、国际关系博士。留日期间，与留日学生在东京成立台湾青年社，这也就是现今“台独”联盟日本本部的前身。黄昭堂因在海外推动“台独”，早年被国民党政府列为黑名单，离台34年后的1992年才得以返台；黄的主要经历有“台独”联盟主席、台湾安保协会理事长、陈水扁政府时期“国策顾问”，2004年“228百万人手牵手护台湾”活动总指挥。

台媒评论：谄媚日本，作践台湾人尊严

八田与一在台湾一直备受争议，并非一直被视作所谓“台日友好象征”。据中时电子报17日报道，台湾光复后相当长的时间内，台湾政界学界很少谈及八田与一，但从李登辉任内教科书新增对八田与一建设的介绍开始，历任领导人，无一例外均颂扬八田与一。2014年岛内热卖的电影《KANO》也特别提到八田与一兴建嘉南大圳，然而，该片也因为过于美化日本殖民统治时期统治而遭到抨击。

电影KANO中，日本男星大泽隆夫饰演八田与一（右一）

台湾《联合报》今日刊登台北会计师张福淙短评文章，文章指出八田与一服务的是日本殖民政府，不是台湾农民，无恩可感。毁损八田铜像是微罪，顶多判罚金或易科罚金，但却有人如丧考妣，把砍铜像头的人当成江洋大盗限期抓拿，如此谄媚把台湾人当奴役的日本，作贱了台湾人的尊严。原文如下：

八田与一不是政治人物，他只不过是一个平凡的水利工程人员，最近因其铜像遭砍首，引发争议，身为嘉义农村子弟，想闲话几句。

我对嘉南水利灌溉问题有切身感触，几年前看了电影“KANO”，才知道有八田与一这个人；后来查资料，对电影情节硬把他扯入，极尽歌功颂德之能事，认为实在太牵强媚日，但也没去理会。

嘉南平原本有天然河川沟渠，明清时代就有汉人垦植，绝非沙漠，不是因八田才变良田。乌山头水库仅有部分调节供水功能，不能总揽嘉南农田灌溉之功。

八田服务的是日本殖民政府，不是台湾农民，无恩可感。八田强夺民地，罔顾施工安全，使一百卅四名工人殉难。水库完工后强征水租，控制水源，用水分配不公，致民怨四起，抢水纠纷不断。

小时候看到很多农民都是挖井抽地下水灌溉，即使不用水库的水，仍要被征收昂贵会费及水租。所以，对水利技师八田与一的吹捧，根本是谎话连篇，独派将之涂粉抹脂成恩同父母的伟人，真是台湾怪谈。

毁损八田铜像是微罪，顶多判罚金或易科罚金，但却有人如丧考妣，把砍铜像头的人当成江洋大盗限期抓拿，如此谄媚把台湾人当奴役的日本，真是作贱了台湾人的尊严。

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网上有人说：国民党和民进党真是蛇鼠一窝

这个八田与一的纪念园区是马英九政府花了将近一亿台币建设的，而且马英九差点就在“总统府”设立八田与一厅。

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孙中山蒋介石的头砍得，八田与一的就砍不得？

许陈品

台湾政治大学东亚研究所硕士，中华青年发展联合会评论员

来源：观察者网
2017-04-21 14:03:43

【文/观察者网专栏作者 许陈品】最近在台湾发生的一起“斩首”事件，又让统独两派炸裂了。

4月18日，台南市乌山头水库的八田与一铜像首级遭锯断，在台湾某些人看来，这显然是对蒋介石铜像被砍头的报复行为。

位于台南市乌山头水库的八田与一雕像被“砍头”



被“砍头”前的八田与一

近年来，台湾社会“转型正义”兴起，修改历史课纲、追讨国民党党产等消息层出不穷。在“转型正义”的口号下，国民党前主席蒋介石在全台各处的铜像雕塑屡遭破坏、甚至被“斩首”。3月29日，自称为“台湾建国工程队”的成员在社交网络上发布消息，声称“看不惯这种膜拜偶像似的威权体制，竟然还存在今日台湾，我们搜集了全台湾数百座蒋像资料，我们会随时用菜刀，或竹竿绑菜刀，或各式各样的工具取其首级。”社交网站内页照片显示台北市内湖区某处蒋介石雕像遭砍头。

2017年3月6日凌晨，新北万里鹿堀坪古道的蒋介石铜像遭斧头“斩首”



2014年2月，台南市汤德章纪念公园的孙中山铜像被拉到

政治人物雕像通常被认为富有象征意义，将雕像泼漆、挂牌、涂鸦、砍头等行为被赋予一种去政治化的过程。然而这种“转型正义”却被民进党歪曲、抹黑，走向极端化、民粹化，枉顾蒋介石与国民党的历史功绩，片面强调其党国一体、善恶不分、杀人如麻的独裁者形象，纵容破坏塑像的行为，鼓吹这种行为具有道德制高点与正当性，而对其损毁公共财产、破坏社会秩序保持漠视。

除了社会，台湾的大学校园也难以在这种氛围下独善其身。前身为国民党党校的政治大学，于今年1月中旬通过学生提案，由11名师生筹组“蒋中正铜像处置委员会”，讨论是否挪走校园内的两座蒋中正铜像，去除党校“阴影”；与移除铜像运动同时进行的是改校歌运动，政大学生不满校歌“党国思想”浓厚，反感“三民主义”、“吾党”、“革命”等话语，已于2015年起罢唱校歌。今年3月，校方通过检讨程序，发布“检讨现行校歌广征意见专区”，提出在旋律不变的情况下，修改校歌歌词，以争取广大学生复唱。

无独有偶的是，辅仁大学、中山大学二校，也于今年成立校内的“铜像处理委员会”；位于嘉义县的中正大学，也被民间团体要求改名，“去蒋化”风潮看似有星火燎原之势，而中正大学校友总会会长陈玲宽称，为什么要被过往历史限制、掉入争议窠臼中？她呼吁“放下过去、展望未来”，也算是在排山倒海压力中，愿意挺身而出的清流。

当转型正义走向民粹主义，随之而来的是族群分裂与漠视暴力。太阳花学运、课纲调整、国民党党产处置等一系列运动积累了诸多冲突因素，引发社会普遍不满与对立。
以文章开头提到的八田与一被砍头事件为例。八田与一为日本殖民统治台湾时期在台水利工程专家，其花费10年时间修建嘉南大圳、用以灌溉良田。长期以来，绿营将八田与一描绘为建设台湾、促使台湾走向现代化道路的功臣，为近百万台湾农家带来稻米丰收。

然而考察史实可知，嘉南大圳虽然为效益颇丰的水利工程，却并未荫及台湾百姓，嘉南大圳建成之后，稻米增产203%，与此同时台湾人口增长仅为53%，以此类推，台湾佃户生活应与日俱丰。但经日本学者矢内原忠雄考察，当时台湾农户“无产化的程度日益加甚”，1936-1938年比1911-1915年间相比，稻米消费减少23%、甘薯消费量却增加38.1%，而在1940-1945的战争年代，日本加倍榨取台湾资源用于对外战争，岛内实行严厉的米粮配给制度，由此可见，日本在台修筑水利工程绝非造福台湾百姓，而是为了更好的行殖民压榨之实，给养军国主义的侵略行为。

面对八田与一铜像被砍头，蔡英文办公室发言人竟称八田与一为近代重要的水利工程专家，对台湾的农业、水利建设等相关制度发展具贡献卓著，对其砍头的行为破坏公物、极端不恰当，并且应当受到法律制裁。然而翻阅前序铜雕像损毁事件，其中涉及蒋介石铜像泼漆、砍头等，民进党却选择性保持沉默，甚至并无谴责其损毁公物等犯罪事实，显然是“选择性失明”。

岛内媒体分析，本相处和睦的族群，却在“转型正义”扭曲化的过程中走向ISIS的道路，势不两立、水火不容并以争相砍头的方式表达愤怒的情绪。文明的社会为何会走向极端化，大概绿营对族群的煽动、分裂，美化日治、丑化国民党等行为难辞其咎。

令人唏嘘的是，在此次事件发生后，被卷入最深、最该为事件发声的国民党却保持沉默、过度克制，甚至帮助民进党谴责损毁公物的行为，似乎全然忘记在此关键时刻，应该挺身而出澄清是非，还历史以公道，而非惧怕虚假民粹而唯唯诺诺、不敢发声。

在历次运动中，最无辜者当属铜像，铜像何辜？若追求真正的转型正义，泼漆、挂牌、砍头等行为真的能够达成其目的吗？在笔者看来，损毁铜像无助于“转型正义”实现，更无助台湾社会进步、族群和睦，反而人为制造冲突对峙，使社会力量与公众财产无端损失。

砍头说明了台湾社会缺乏正确的“转型正义”，制度建设已经近乎完善，但民众的心态建设却刚刚起步，社会心态停留在转型正义之前，要求矫枉过正的声音盖过了正确、客观的评价和追求进步的声音。转型正义之下，面对铜像去留，绝非一砍了事。

事实上，从第一次世界大战后提倡的“住民自决”，乃批判西方霸权对殖民地主权侵犯的古典殖民主义，第二次世界大战亚非拉民族解放运动，已经是很有力的脚注，意即“反政治殖民”。新殖民主义强调资本主义所形塑的现代世界体系，在经济上剥削殖民地，为此，除了政治主权独立，经济主权也要独立自主——“反经济殖民“。到了后现代主义兴起，后殖民主义讲求文化上摆脱殖民母国与“西方中心论”所形塑的文化霸权影响，用在地化、本土化和特殊化，去解构、对抗以现代化为表象、内涵实为西方化、全球化与一致化的话语体系，也就是“反文化殖民”，然而从台湾的例子看来，上述理论并不那么适用。

由于1949年之后两岸形成“尚未统一”的分治状态，为加强仇视、对抗，过去国民党宣传“反共”不遗余力，导致今天绿营在国民党逐渐式微后接过“反共”大旗，并加码为“反中”、“仇中”，无视于两岸的对峙形势是“国共内战”的延续，简单把国府迁台视为“外来的殖民政权”，所做的一切都是“殖民”(或寄生)行为，独派将“民国”政权定义为殖民者，在政治上鼓吹“国民党不倒 台湾不会好”、“人一蓝 脑就残”等经不起论证的荒谬言论，目的在于使用“反政治殖民”的理论去消灭在台湾的“民国”政权。

经济上，则是诬指大陆为欺压台湾的新兴经济霸权，以“反服贸”的太阳花学运、推动“新南向政策”等方式，抗拒台湾与大陆成为经济共同体，达成“反经济殖民”。文化上，片面化、曲解闽粤先民与国民党带来的中华文化，不分精华或糟粕，斥为是落后、保守、封建的，回避日据时期军国主义带给台湾人民的苦难记忆，刻意抬高日本殖民者带来的工业化与现代化，也使台湾民众落入选择“认同中国（贫弱的清末与落魄来台的国民党政权），等于选择落伍、封闭和极权专制；拥抱日本（世界第三大经济体的高度工业化国家），等于拥抱先进与现代化”这种只能二选一的零和结果。

如此有计划、有系统、有理论的“反殖民”，作用于台湾这滥情、理盲又民粹充斥的社会中，才产生了泼漆、“铜像砍头”事件。面对身份认同混淆的乱流，理性分辨清楚何为“敌我矛盾”，才是从事台湾研究者和台湾民众自身的当务之急。

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