《看客》：陇南高山上，住着“神”的村庄

源济

看客：陇南高山上，住着“神”的村庄
网易图片  2017-02-14

武都高山戏起源于鱼龙一带的传统戏种，当地海拔约2000米，“高山”之名由此得来。武都区鱼龙镇下辖的村庄地处偏远，导致当地经济相对落后，另一面却因此保存了自古传下的文化遗产。在西方洋节越来越盛行的今天，他们用传统的戏剧庆祝着刚过去的中国农历新年。摄影/潘超越 编辑/刘书琪





高山戏，又名高山剧，武都曲子戏，是甘肃省独有的两大特色剧种之一。上世纪五六十年代，鱼龙镇下属村有30多家高山戏剧团，后来都逐步解散，村里的戏楼要么被拆，要么塌陷，当地逢年过节登台唱戏的传统就这样在十多年前打破了。随着村中“戏模子”、老艺人相继过世，年轻演员又严重缺失，武都高山戏文化一度濒临消亡。图为2017年2月6日，高处拍摄的鱼龙镇观音村。





2008年，武都高山戏被列入第二批国家级非物质文化遗产。同时，它被兰州大学宁希元教授誉为“中国戏曲理论研究的活化石”。一批高山戏艺人和学者开始着手拯救该戏曲文明，武都高山戏的锣鼓声再一次回荡于高山之间。图为2017年2月6日，农历初十清晨，一名村民站在观音村的老庙前，等待“出灯”仪式。





自古以来，鱼龙地区庙会、祭祀、社火等民俗活动极其盛行，高山戏即是从这里的民间祭祀、歌舞和传统社火中孕育、演变、发展而来的戏曲剧种。图为2017年2月6日，在观音村村庙里，老艺人为一名装扮关羽的村民整理面具。鱼龙镇各村在“大身子”的扮演上有所不同，观音村以喜扮传统的“刘关张”为特点。“大身子”是当地对身穿艳服、头戴面具的“神”的尊称。





2017年2月6日，在观音村村庙里，一名青年“把式”在“出灯”仪式前用手机拍摄身边的同伴，他们有的扮演男性角色——把式；有的扮演女性角色——旦角。在这其中，很多人都是第一次参加武都高山戏的表演。





高山戏的舞台演出程式一般分为：“踩台”“开门帘”“打小唱”“演故事”。其中“演故事”是高山戏的正式内容，其他打麦场地的表演如“圆庄”“上庙”“走印”等，则带有明显的祈福、娱神性质。图为2017年2月6日，在观音村，行进队伍在举行“圆庄”仪式。





图为2017年2月6日，在观音村，行进的队伍前往村外的一块空地举行“圆庄”仪式，有“画地为圈，圈保平安”的寓意。





在“过关”时刻，顶着神狮的人和“把式”演员用腿在跪着的村民头上“画”一圈，村民相信，这可以驱逐旧一年的晦气，护佑来年身体健康。图为2017年2月6日，在观音村村庙外，女人们以跪地的形式等待“过关”仪式。





图为2017年2月6日，在观音村的一块空地上，两位“大身子”正在表演。周围的斜坡上聚集了一堆围观的村民。





图为2017年2月6日，在观音村，武都高山戏演员们在后台准备登场。

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“踩台”是武都高山戏的演出程式之一，演员在舞台上配合“武场”伴奏表演“凤凰三点头”舞步，包括跳、摇、扭、摆等动作。图为2017年2月6日，在观音村，武都高山戏演员们在舞台上表演“踩台”。





图为观音村高山戏舞台一旁的“武场”班子。





高山戏的服饰有古典和现代之分。现代服饰接近现代生活，古典服饰的特征主要表现在把式舞队中的把式帽、把式服和旦角服上，多用色鲜艳。表演的道具则是草扇、毛巾、纸扇、纱巾等。图为观音村高山戏后台的饰物和面具。





图为2017年2月6日，在观音村，一些村民在后台烤火取暖，他们中多为 “头人”，也就是村里被选派出来组织庙会等相关事宜的人。





2017年2月6日，农历初十夜晚，与观音村相隔数公里的王沟村同样热闹非凡，他们的“出灯”仪式才刚刚开始。图为手举花灯的女性村民走过即将上演高山戏的舞台前。





图为2017年2月7日晚，在王沟村，一名身着“把式服”的演员在后台张望，等待登场。





夜幕降临后，舞台上的节目就正式上演了。图为2017年2月6日，王沟村村民用手机拍摄舞台。





2017年2月7日，农历十一，鱼龙镇下起新年第一场雪。王沟村的武都高山戏演员们一早在当地最大的田地上举行“走印”仪式，以求扶正祛邪。





图为2017年2月7日，在王沟村，舞龙队在“走印”仪式间隙休息。





图为2017年2月7日，在王沟村，舞狮队在“走印”仪式间隙修整狮头。

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把式舞队在“走印”仪式中缓慢行进着。鲜艳的戏剧服饰点缀着白雪，住着“神”的村庄此刻显得格外静谧。





人物篇





［本社全，46岁］
本社全在观音村的小路上。他从事武都高山戏9年有余，一双儿子也都是高山戏演员——24岁的儿子在“跳把式”；25岁的儿子“耍刘备”。





［本飞飞，25岁］
本飞飞在观音村的小路上。他正前往村庙里准备“出灯”。他是本社全的长子，在武都高山戏的“大身子舞”（即傩舞）中装扮刘备。





［张赵明，37岁］
张赵明在观音村的家门口，手提喂猪的饲料桶。清晨，当男性村民前往村庙准备“出灯”时，女性村民通常在家忙家务。一直以来，女性在村里“出灯”时不被允许进入村庙，也没有参与武都高山戏的机会。尽管如今情况有所好转，但适合女性的角色并不多。她有一名17岁的儿子，在“跳把式”。





［闫瑞东，21岁］
闫瑞东在观音村的家门口。他“跳把式”2年有余，从小听爷爷和爸爸说起武都高山戏。他说，“跳把式”比玩手机有意思。





［闫永红，28岁］
闫永红在观音村高山戏演出舞台上。他受邀担当演出的主持人。平日里，他喜好研究武都高山戏，不仅自己会唱，还会吹笛子。





［卯平军，66岁］
卯平军在观音村的老庙前。他十五六岁时唱过武都高山戏，如今自称“唱不动了”。





［巩强红，5岁；闫伟伟，10岁］
巩强红（左）与闫伟伟在观音村“出灯”的村庙前。他们是村上的一对伙伴，希望再过几年能参与武都高山戏。一般而言，高山戏演员要求年龄超过12岁。





［闫吉杰，64岁］
闫吉杰在观音村的一户人家门口。他在村里是一名资深的“喜话”，忙于村里的红白喜事40余年，如今在武都高山戏的“把式歌舞”中担任类似“主持人”的角色。

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［本瑞东，20岁］
本瑞东在观音村的树林里身着“旦角”服饰跳“把式舞”。他从18岁开始接触武都高山戏，担任旦角。“旦角”最具特色的饰物是头上的“昭君戴”——蝴蝶型，长5寸、宽2寸许，上有布花，随演员舞动会左右摇摆。





［王俊劳，46岁］
王俊劳在王沟村春节文艺演出的舞台后台身着戏服排练。他在武都高山戏的舞台故事中扮演张孝一角。





［王社贵，63］
王社贵在王沟村春节文艺演出的舞台后台。身前摆放的是“武场”（即打击乐）乐器。武都高山戏的“武场”乐器通常有鼓、大锣、大钹、小钹、小鼓、四页瓦、瓷碟等。





［杨村世，38岁］
杨村世在王沟村的田地里身着“武松”服饰。“武松”一角通常与龙狮队相伴，走在“圆庄”行进队伍的最前端。





［王小中，30岁］
王小中身着“把式”服饰在王沟村的一片空地上。这是他第一次参与武都高山戏表演。把式服又称“大襟衣”，是由深红、水红两主色做成的棉袄，把式帽被称为“凉壳子”。





［王勇琪，14岁；王勇强，22岁］
王勇琪（左）与王勇强兄弟身着“旦角”服饰在王沟村的山路上。他们正前往村里为展演武都高山戏而搭起的舞台。





［尹维新，74岁］
尹维新在武都区的住处内手持自己的著作《春来米仓山》。他7岁时与武都高山戏结缘，至今已是当地德高望重的“戏模子”，也是武都高山戏国家级“非遗”项目代表性传承人。因为身体原因，他无法下床，已将高山戏事业授于儿子尹利宝。就这样，2017年的春节已经过去了，但冬天也过去了，春天又来了，即将草长莺飞。