张明扬：神一样的男人，大IP王阳明养成记

源济

张明扬：神一样的男人，大IP王阳明养成记 

原创 2016-03-22 张明扬 大家

摘要ID：ipress  

个人崇拜并不是重点，如果你是NBA迷的话，一定会感受到一阵浓厚的虎扑文风向你袭来，王阳明身兼库里（神一样的男人）和伊格达拉（一哥）崇高地位。

周末在上海一家不大的书店里，偶然间发现了四本封面亮眼的王阳明传记。作为该家书店唯一有传记出现的哲学家，王阳明的曝光率深深折服了我，也折服了他周围的王石、马云、乔布斯、曾国藩甚至是毛主席。

我终究还是少见多怪。以王阳明作为关键词搜索了一下线上书店，上百本王阳明仿佛从地底冒了出来，也打消了我原本想尽数罗列书名的幼稚想法，一篇以报书名为主要篇幅的文章太有挑战性了。

作为王阳明的崇拜者，我觉得有几个书名非常值得分享。《神一样的男人王阳明》、《神奇圣人王阳明》、《明朝一哥王阳明》……个人崇拜并不是重点，如果你是NBA迷的话，一定会感受到一阵浓厚的虎扑文风向你袭来，王阳明身兼库里（神一样的男人）和伊格达拉（一哥）崇高地位。

若做一番小数据分析，会发现出版市场的这股大规模“王阳明热”基本也就是形成于最近两三年，最早可能也就追溯到2010年的《明朝一哥王阳明》（吕峥著）。当然，如果一定要做终极考据的话，创其滥觞的应是当年明月。出版于2007年的《明朝那些事3》基本可以看作王阳明不留名的个人传记。还可以说，也是当年明月率先在通俗历史写作界创立了“拜王阳明教”的个人崇拜风潮。我至今还记得，彼时读到当年明月口中“真正的圣贤”、“彪炳显赫，自明之后，唯此一人而已”这些评价时的巨大冲击感，满满“明朝一哥王阳明”的既视感。

而后，自吕峥始，各路通俗历史写作高手逐鹿其间，雾满拦江（《神奇圣人王阳明》）、度阴山（《知行合一王阳明》、王觉仁（《王阳明心学》）、鹤阑珊（《一生伏首拜阳明》）等此前都是在历史畅销书榜证明过自己的人。比较搞笑的是，《王阳明心学》后来还以《神奇圣人王阳明2》为名再版。

如果说此次“王阳明热”是从通俗历史传记启动的话，其后则形成了两种维度的后继风潮。第一，以通俗传记带动学术传记，高濑武次郎的《王阳明详传》和冈田武彦的《王阳明大传》（厚厚两大本）这两年相继出版，相信我，非常学术，购买前必须保持头脑清醒；第二，以传记带动思想解读（心学），除了《王阳明心学》一书，那本如同武学秘籍一样的《传习录》从去年开始被密集出版，读客以畅销书的操作勇气出了本号称“明隆庆六年初刻版”，封面难得的不光怪陆离，还有九州出版社的“梁启超版”，今年1月江西人民出版社成为最新的入局者。

作为近年来历史出版界的新晋大IP（目测已达到了“前辈”曾国藩的高度），王阳明据说正在被改编为电视剧。对于如此迅捷的崛起，多少还是应该讨个说法，毕竟，不是每个人都有像托克维尔被王岐山同志点名的福气，更何况，王阳明的持久力比托克维尔不知道强到哪里去了。

这样的比较或许更直观点。在心学领域一直“陆王”并称的陆九渊，我简单网搜了一下，没有一本在售的陆九渊传记，网店中连学术著作也就只有几本。那就再网搜理学界的朱熹，按说正统中的学术（政治）地位还要高于王阳明吧，学术思想类的倒是有一大堆，但传记寥寥无几，通俗历史传记那更是一本没有。更加亵渎先圣的是，孔子在通俗历史界仍然缺乏王阳明式的存在感。

那么，同样作为哲学家的王阳明为什么可以走出畅销书式的独立行情？

先说点浅薄但靠谱的。第一，在“内圣外王”、“知行合一”这样的大词背后，哲学家王阳明具备了远超朱熹、陆九渊等学界同仁的“事功”。有了事功，就有了话题性和故事性。中等点的段子有王阳明和明朝大权监刘瑾斗法、在贵州驿站龙场有过一次比释迦牟尼创立佛法还戏剧性的“龙场悟道”；各种通俗传记中最爱大书特书的则是王阳明的各种炫目军事胜利，在他走向战神的进程中，江西的土匪、广西的土匪、宁王朱宸濠（周星驰《唐伯虎点秋香》中也有亮相）都成了举止可笑任王阳明驱使的滑稽人物。就好比拿破仑和伏尔泰合体，那将是何等大的IP？

第二，除了丑角，王阳明背后还有一大批可以定位为崇拜者的大人物们。这一点也同样为那些通俗历史作品所反复利用，甚至成为封面的标配，张居正、曾国藩、梁启超、章太炎、孙中山、毛泽东等可考不可考的顶级崇拜者们轮番上阵。其中最具话题性的是蒋介石，一座阳明山已经道尽了蒋公一生对王阳明的顶礼膜拜。

第三，与上一点紧密相连的是，王阳明对于近现代日本的巨大影响。王阳明在日本精英中也同样粉丝众多，其中最有名的日本海军军神东乡平八郎更有“一生伏首拜阳明”的说法，这也成为各种历史通俗著作中的序言金句（甚至书名）。不过，最为这些书中津津乐道的是王阳明对于日本明治维新的“决定性作用”，似乎没有王阳明，就没有明治维新，更没有近代日本。这一充满文化自信的说法也不能没有根据，曾做过日本天皇帝师的高濑武次郎曾有言“维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无以不由于王学所赐予”。

在蒋介石的演绎发展下，这一说法发展到了新的高度。据雾满拦江所引的蒋介石在1932年《中国的立国精神》中的说法，“要知道日本所以致强的原因，不是得了欧美的科学，而是得力于中国的哲学……就是中国王阳明知行合一‘致良知’的哲学。他们窃取‘致良知’哲学的唾余，便改造了衰落萎靡的日本，统一了支离破碎的封建国家，竟成功了一个今日称霸的民族”。

雾满拦江先生又顺着蒋公的逻辑推向了极致。他在《神奇圣人王阳明》一书中的序言中总结说，非但帮助东乡平八郎全歼俄罗斯太平洋舰队的是阳明心学，决定近代中国沉沦而日本崛起的主要原因更是在于中国丢掉了王阳明的智慧与思想，若非如此叱咤风云的本应是中国。

我相信，任何一名爱国读者都会深深为蒋公和雾满拦江所打动，从此超越晚清救国无门的各种低级迷惘，告别一切诸如“李约瑟难题”、“改良革命之争”、“中学为体西学为用”的无聊论争，坚定地走上崇拜王阳明之路，继续购买更多有关王阳明的各种出版物。但是，这可能还是稍微超出了我同为一名阳明先生崇拜者的认知。

更强烈震撼我心灵的是，当我从这些黄钟大吕的救国根本之道中难以自拔之时，还有一些非常违和的精彩语录在诱发着精神分裂。

有必要诵读一下。《神奇圣人王阳明》的腰封上最显眼的一句话是“欲成大事业，必读王阳明”，下面跟着“浮躁现实中，最后的一剂心灵解药”，“走出人生困局，成就辉煌事业，尽在阳明心学”。一下子就让我从中国往何处去的理想主义急速滑向成功学与心灵鸡汤的小格局中。

《神奇圣人王阳明2》的腰封也很有一套。除了共享着那句“欲成大事业，必读王阳明”之外，还有一句直抵我们最柔软心灵深处的金句，“从此，没有人能伤害你，没有事能困扰你”。如果脱离这本书的语境，我一定会将它当作爱情箴言，或者张惠妹的《最爱的人伤我最深》中的一句歌词。

好像我又偏激了，腰封本来就是走夸张路线的，说明不了啥问题，如此直接给“王阳明热”扣上“成功学”的大帽子很不科学。那就让我们翻开《神奇圣人王阳明2》的序言吧，标题就叫“由内而外，从心开始”，不知道的人还真以为是乌鸡白凤丸的广告。序言的最后一段话是“从今天起，与成功相约——由内而外，从心开始，改变自己，改变世界”。

必须说，上述书都在可读之列，上述成功学的宣传无非是想为王阳明热多添几把火多卖几本书罢了。可我更关心的是，成功学为何无远弗届无处不在，连一个哲学家都可以进行如此的深层次开发。

逻辑也似乎并不复杂。如之前所说，王阳明不同于朱熹、陆九渊等学人的特质就是他的“事功”，与单纯思想哲学上的成就不一样，所谓“事功”似乎更等同于世俗（成功学）意义上的成功，没有立功作为立德立言基础的哲学家不会被视作成功者。因此成功学与通俗出版永远不会看上朱熹、陆九渊甚至“累累若丧家之犬”的孔子。

或者，借用一下马克思同志那句名言，“哲学家们只是在用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。嗯，王阳明先是用改变世界证明了他的成功，而后在出版商的帮助下又用成功学的方式解释了世界。

有心人完全可以如此暗示或者在偷换概念中说服读者：王阳明的成功有赖于他的哲学思想（这并没有错），而他的哲学思想可以总结为一系列成功学的心灵箴言（开始偷换概念了），只要看了这些心灵箴言（哪怕只出现在腰封和序言中，这还不影响内文质量），那么，我们大家都可以像王阳明一样成功。从这个意义上来说，书中越像说书一样彰显王阳明的事功段子，越能够在榜样的感召下激发我们学习王阳明成功学的动力。

大可以将蒋公那句“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明心学”加工一下，喊出“我们要成功，要成大事业，就必须奉行阳明心学”。

由此阐发出去，还有一种“反向王阳明成功学”。在我一开始提到的书店中，还有另一种意义上的哲学著作。浓浓的哲学或传道味从书名就可以看出，《马云：我的人生哲学》、王石著的《道路与梦想》和《大道当然》，刘长乐与星云大师对谈的《包容的智慧》，就连一本李小龙的画传中也专门辟出一章撰写李小龙信奉的中式哲学。总之，此种成功学告诉我们，商业领袖等等精英成功者不仅仅拥有世俗意义上的成功，他们的成功一定具有特别高妙的哲学及思想基础。那么，如果你想像他们一样成功，就去买书学习他们的成功学呗。至少，每一个商业或者政治精英都会笑纳被当作一名思想者的恭维。

在前些年，角色定位比王阳明和王石更为模糊的曾国藩则同时在以上两种成功学角色中游刃有余，在王阳明之前创造了今日余威尚存的出版神话。

正是在这种逻辑下，成功学通过两种书部分统治着我们的书店：哲学家的成功与成功者的哲学。

作为大IP，王阳明的时代，到了。那个值得“一生伏首”拜的王阳明，可以是那个世俗意义上的成功学代言人，也可以是那盏被放大、被传说的强国启明灯，但也应该是临终前笑言“此心光明，亦复何言”的哲学家王阳明。

作者：张明扬

腾讯·大家专栏作者，书评人，《上海书评》主编。