《 佛陀的启示 》---- 心念处

大牛Steve

《 佛陀的启示 》---- 心念处（一）

       “受念住”的下一种叫做“心念住”。

       心念住，经文里面这么讲：

       “于心。观心而住。”就是说一个比丘，他必须观察自己的心而安住。同样在修炼的时候，也保持三元素——精勤、正知、正念 。这样修下去就能达到除世贪忧的效果，除去对世间产生的贪爱与忧虑。

       这里所指的心是什么？在哪里？观心是观什么？心是不是指heart，心脏？心的正確位置在哪里？

       禅宗二祖慧可大师，曾经在见达摩祖师的时候，希望祖师为他安心。达摩祖师说“把你这个不安的心拿出来，我给你安。”结果慧可拿不出来。那一颗不安的心，位置在哪里？在心脏吗？在胸腔吗？在肺部吗？还是在胃、在小肠、大肠？到底在哪里？找不到。至此慧可言下大悟，当他找不到一颗不安的心的时候，“心求不可得”，当下心就安了。

       我再讲一次“心求不可得"根本就无心啊！既然无心，哪来的不安呢？无心就没有所谓的不安与安，如此慧可的疑问就没了。

       那为什么还要叫你“观心而住“呢？既然没有心，怎么修心念住？《大宝积经》讲得好，《大宝积经》讲到观察心相，心有很多相 。这些心相可以这么理解，就好比大海表面的波浪 。那些波浪也许是一公尺高，也许是十公尺、二十公尺高，从外面可以看到波浪的大小，但是看不到海底里面有什么东西。同理，心的本质虽是求不可得，但心的表面有心相。什么是心相？最粗浅的讲就是贪、嗔、痴，再讲多一点，贪、嗔、痴、慢、疑，所以修心念住很简单，观察什么？观察当下这一剎那，你的心到底有没有贪、嗔、痴、慢、疑。

       心的底层虽是无心，但心的表相是有的，自己到底有没有贪心？当下可以检视有没有嗔心？有没有痴痴呆呆，被人家骗了都不晓得的愚痴心？再来当下有没有傲慢之心？有没有怀疑东怀疑西的疑心？都可以自我检证。

       所以检证自己，有这个心还是没这个心，这种修法叫做心念住。我们下一集再继续详细地讲。

                                                                                                                                                                                   

  ----- 大寂法师...待续....

snowrider

阿彌陀佛
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大牛Steve

《 佛陀的启示 》---- 心念处（二）

       心念住，很简单地讲，就是时时刻刻“观照自心的生灭变化”。

       当生起贪心的时候，自己知道，现在是贪心；当贪心生起，然后又消灭的时候，也知道，贪心消灭了，这是一生又一灭的过程。

       嗔恨心也相同，对某个人忽然间很生气，此时身形姿态可能就像个茶壶，一手叉着腰，一手指着对方破口大骂。嗔心生起，它也会消灭，不会一直永无休止地骂，这个动作会消失。所以心念住也要观察嗔恨心生起又消失的过程。

       再来就是痴，愚痴的心。有时候我们很容易做出一些愚痴的行为，愚痴的心驱使着我们产生愚痴的行为。如果不生愚痴的心，那就是智慧光明，智慧光明的心，即产生智慧光明的行为。当有愚痴心生起的时候，知道自己有愚痴的心，当它消灭的时候，知道自己愚痴的心消灭了。

       “有贪心、无贪心；有嗔心、无嗔心；有痴心、无痴心。”对于这些心，了了分明，非常清楚。当然，若要说“慢心”、“疑心”，这也是可以观察的，“有慢心、无慢心；有疑心、无疑心。”

       “贪、嗔、痴、慢、疑”，这是最基本的五毒，我们要观察这五种心识，它们的生灭变化。讲得更细腻一点，贪心不是纯粹的贪心，贪心里面，夹杂很多不同的元素，当一个贪夹杂不同元素的时候，叫什么呢？叫贪俱心。

       “贪俱心、嗔俱心、痴俱心”，这个“俱”是指什么？就是指夹杂很多其他的东西。夹杂什么呢？通常会夹杂着感受。贪心的时候，可能里头有悦受，就是在贪的同时感觉到快乐。有可能是舍受，也就是说没感觉，一方面在贪，同时没有什么感觉，这个叫舍受。

       贪心可能夹杂舍受，可能夹杂悦受，也可能跟邪见相应，或可能跟邪见不相应。贪心生起的时候，有时候会带着强烈的我见、邪见，认为这“五蕴”是我、我的。若有强烈的我见，也就是一种邪见。一方面起贪，一方面心想“我就是要这个，这是我的。”强烈地起贪欲心，这就叫邪见相应。邪见相应之外呢？还有一个叫“有行”或“无行”。

       “有行”是指“有人怂恿的”，贪心不是自己产生的，是有人怂恿而产生的。有时候贪心是自己生起的，跟别人无关，这个叫“无行”，“不是别人怂恿你的”。

       根据这几种要素，跟贪心相关的，可以一长串念出来“贪根悦受、邪见相应、无行心”，另外还有“贪根悦受、邪见相应、有行心”。这两句，只差在“有行”或“无行”，就是有人怂恿或没有人怂恿，差在这里而已。那显露出什么意思呢？光是一个贪心，它里头夹杂的成分这么多，这里只是粗浅地告诉大家，不仅是要观察到贪心的生起与消灭，还要观察贪里面可能含有的要素，如果观察得够细腻的话，连这些要素也都会被观察出来，当心越细，观察所得就会越多。

       现在讲的是记载于《阿毘达磨》，如《摄阿毘达磨义论》、《阿毘达磨概要精解》，都有提到这些，如果想深入，可自行参看，这边不再深入讲，先让大家概括了解光是一个贪心，就有这些情况了。

       以上，就是稍微跟大家提到所谓的“心念处”，就是要“观察自己的这些心，它们的生灭变化”。

                                                                                                                                                               

----- 大寂法师

大牛Steve

阿弥陀佛！