大安法师开示：乘愿再来

大牛Steve

大安法师微开示系列
第15讲 乘愿再来

        没有断见思惑不可以滞留在娑婆世界宏法利生。如果是已经断见思惑，已了生死者，断分段生死见思惑就是阿罗汉了。已了生死得无生法忍的人，能够乘他因地发的大愿之轮，示现生在五浊恶世，上宏佛道，下化众生，度脱众生，有这个水平，可以。这时候你证到无生法忍，你是法身大士，你来这个世间就有宏誓的盔甲，如鹅鸭入水，不受水的这个——它有个保护层哪。

      如果你没有断见思惑就一到水里去，你就是落汤鸡。这就是龙树菩萨在《大智度论》里面也讲到，一个证得无生法忍的菩萨，可以到这个世间宏法利生，如果没有证到无生法忍的，在这个世间要宏法利众，无有是处，是不可能的。为什么呢？虽然你有这种出于智慧发的菩提愿，但是由于你没有断见思惑，你就离不开轮回，你就会有后有。你一轮回，虽然由于你今世修行力量，在你下一辈子可能还能保得人身，到了第三世、第四世那得不得人身都很难说。那在得人身的这一世，虽然你有宿世的修行的善根，也能宏法，但是你没有证无生法忍，你的这个烦恼还在，见惑、思惑的种子还在，遇到了五欲六尘的这个境，这不好的缘，难免你的阿赖耶识的情种就会起现行。那你的烦恼一来，骄奢心一动，心恋尘境，那就迷惑颠倒了。一随着这个境界一迷的话，那刚才讲这个六尘的境界对业力凡夫吸引力很大，诱惑力很大，没有几个能挡得住的。你在这里，这种境界一现前，你的迷惑的情种现前，你能当下觉悟的人，那一万个人里面难得一二啊。那随着这样的诱惑的境界，最后被众生度走了。你在五欲六尘的沼泽地带自己都拔不出来了，自己都在三界六道，永远地在三恶道里面沉沦。所以你在这个世间虽然有点修行的功夫，但是见思惑没有断，最后下三恶道的人，占的比例很高啊。那这桩事情是佛菩萨、大善知识，看得很清楚的。所以为了这样的事情故，就令一切修行人赶紧往生到极乐世界。

        那到了极乐世界你就能够见阿弥陀佛，就能够得阿鞞跋致，就能闻种种的大乘的佛法，就能快速地证到无生法忍。这时候你就可以到娑婆世界来度众生，仍然还是要乘托阿弥陀佛慈悲光明愿力的加被，以及自己在因地，就往生前发的愿轮，再回入娑婆。堪忍的世界，五浊恶世，这个世界是火宅充满，水深火热，你没有一个证无生法忍的水平那是很难的。就好像你开了一艘破船，还没有到中间，还没有接近那个溺水的人，你自己的船也沉了。或者你觉得那个要救的人在水里，你自己都不会游泳，你就自己扑通一下跳下去，那个即将落水要淹死，一看你过来了，把你的两手一抓，你也动不了，这个本来只是死一个，结果还找了一个垫底的，属于这种情况。所以证无生法忍，回入娑婆，度脱众生，这里才能有进无退，不会退转，这很重要啊。如果你好不容易到西方极乐世界，阿弥陀佛给我们愿力保证，你只要到了西方极乐世界，再过来你不会下三恶道，这是第一愿给我们的保证，有进无退。而且你发了大悲心到这个世间来度众生，修菩萨六度，那是难能可贵，在这里修行一日一夜胜过西方极乐世界修行百年，这样就有修行上自利利他的“得”，就不会有自误误他全都溺水而死的这种“失”。

        你没有断见思惑，你还是一个业力凡夫，你就发愿在这里宏法利生，这是无有是处的！虽然其他的宗派都是这么倡导，但是对于净土法门来说，是断断不许可的。所以这一世就是念佛行人的最后一次了，不能再轮回了，你再过来就是法身大士，倒驾慈航地回来了，不能在这里不断地辗转地流浪旅行。

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南无阿弥陀佛！
净化人心 提升道德 信愿念佛 同登极乐！

大牛Steve

大安法师是弟子慧 梵菩的授戒师。
遵循师父的开示，依教奉行，弟子不再转发“宏法利生”的有关佛教文章，敬请胡同的同修和有缘人谅解。

南无 阿弥陀佛！

源济

南无 阿弥陀佛！