【六祖坛经说什么】 43 心性本空 生含万法 般若从自性而生

大牛Steve

      “用即了了分明，应用便知一切。” 要 “用”，“了了分明”。“善能分别诸法相，于第一义而不动”，这也便是心的用大。

      “一切即一，一即一切。”怎么体会这个道理？

      什么是“一切即一”？一切万法都在我们的自性真如的空性中，生生灭灭，是不是“一切”都是在“一”里呢？

    什么是“一即一切”呢？就因为心性的本体如此，是一切皆空，所以它能够生含万法。万法是在以空性为基础的缘起下生灭，而产生的自然现象，因此可以说“一”也就是“一切”。

     大家真的体会到这八个字，就可以把那些算命先生一下子全给攻破。运用比量、推论，他们所做的都可以被推翻，因为我们的“一切”都可以用“一”代表，“一”可以产生“一切”，“一切”也可以阐述一个根本的东西。

      “去来自由，心体无滞，即是般若。”所以没有谁告诉你：空心静坐，百事不思，万物不想，不去关心这个世事，不去关心外在的东西，就是真修行。不是那样的。

      般若是要灵动、鲜活的，“无所住而生其心”。　

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般若从自性而生


      “善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入。” “一切般若皆从自性而生”，六祖一见五祖就说：“弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田，未审和尚教做何务？”

      五祖一听，“这　獠根性大利，著槽厂去”。当时，法是这样得的。现在六祖也是这样传法。

       “一切般若智”，都从我们“自性而生，不从外入”。我们一切的智慧都在哪里具备？“三身四智体中圆”，三身四智都从我们的“自性而生”。

       就因为是从自性而来，不从外求，那么我们只要方法得当，自然而然的，就能够破除那些执取、幻相、无明，而显现出智慧。

       这跟儒家经典所说的也很相似，和“静而后能虑，虑而后能得”是一样的道理。

       所以，一切从自性出来，不是从外来的。