【净土百问】“应无所住而生其心”如何理解？

大牛Steve

2014-07-16 大安法师

      问：“应无所住而生其心”如何理解？

      答：这句话是《金刚经》的一句非常重要的经文。

      首先我们要了解《金刚经》的理念是要破执著的。我们的执著一般是我执和法执。我们业力凡夫的心是念念攀缘，有六根，就攀缘六尘。攀缘六尘，它就会产生六识，妄生分别，耽染。

      为什么我们会贪恋、执著？是由于把一切外境——六尘，认为是真实的。那这一念——认为外境是真实的，就会引发我们的执著。这种执著就使我们的心量狭小，就开发不了智慧。

      那金刚般若是要了解一切法的空性，一切法都是缘起的。缘起就不是本来就有的，自性本空。那自性本空，你知道它是假的，像《金刚经》后面讲的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

       当我们知道一切法如梦、如幻、如化、如影的时候，就不会去贪恋它，不去执著它。你破除了贪恋、执著，这就是无住——无所住。那无所住，你就住在哪里呢？你不执著，你不住一切法，就住在般若上，就住在般若的空性上。

        “应无所住”，是要让我们贴近诸法的实相——就是它的空性。但是这种空性又不是断空、顽空，你还要“生其心”。“生其心”就是我们的愿心。我们庄严净土，修菩萨道，这样的善行你不能不去作。

      《金刚经》不断说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，无四相就是“应无所住”。但是还要修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提心。修一切善法就是“生其心”。

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南无阿弥陀佛！
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