“空间全息”与城市风水的“各具一太极”

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首先让我们假想一下由最低层依次到最高层的“物质大厦”之空间景象：在原子中，电子绕核转动（公转），同时电子还自旋（自转）、原子核也自转，并且原子的质量部分集中在原子核中。在太阳系中，每颗行星都绕太阳公转，同时还绕轴自转，作为核心的太阳也自转，并且也集中了太阳系的绝大部分质量。在银河系中也是如此，我们居住的地球与太阳和月亮之间也是如此。还有地球核心是高温的溶剂化物体物质（岩浆），而太阳中心的物质也是高温的溶剂化物体；地球的外壳是冷的，太阳系的外壳行星也是冰冷的。这就是“空间全息律”，它的具体定义为：物质存在的空间模式具有统一性；物质与空间是相互包含的，二者包含着相同的信息；空间的任一位点都含有整个空间以及整个物质世界的信息。 　　地球上的气场，不是地球本身造成的，是宇宙天体对地球的作用造成的，他的分配方式主要是以后天八卦的形式体现出来的。从河南（古人以黄河流域为中央）往南走，天气越来越热，土地逐渐变红，南方人的眼睛较明亮好看，这些特点都符合“离”卦之象征；往北走，土质变黑，逐渐寒冷，北方人非常实在，眉毛一般比南方人更黑，这些都符合“坎”卦之象征；往东走，到处绿油油，郁郁葱葱，山东人一般脾气急躁点，东部一带常刮龙卷风，这些都符合“震”卦之象征；往西走，沼泽多、盆地多、这些都符合“兑”卦之象征；东南广东、福建、台湾沿海一带每年都有大的台风登陆，与“巽”卦之象征相符；西南四川一带女姓多，人口密度大，与“坤”卦之象征相符；东北山多，鼻梁高者多，脾气较倔强，这些都符合“艮”卦之象征；西北金矿多，玉石、结晶盐也多，这些都符合“乾”卦之象征。《周易》讲“其大无外，其小无内”，大的气场分布如此，小的也一样，张惠民先生的《中国风水应用学》所举芒果树一例就是很好的说明。芒果，一年四季结果，结出的果子四周颜色不同，南边果子熟了，呈现黄色；东边果子是淡黄色的；西面是青色的；北面果子很小，未成熟。这说明能量是从北逐渐增大的，这棵树就是宇宙气场的缩影和体现。这与后天八卦恰好吻合（北西东南与黑白青赤相对）。 　　因此，我们可以说：城市风水中的“各具一太极法”就是“空间全息律”的具体应用。大至天宇、地球、国家、城镇、村落，小至小院小间，无论多大多小，每一个空间格局皆可以一太极八卦气场看待之。具体地讲，各院有各院的八卦气场，各屋有各屋的八卦气场。 　　例如：乾卦，方位西北，风水中为“权威宫”。　　 　　一个村镇，如果把学校建在西北乾卦方位，如果其他方面配合很好，则学生中宜出领导人；另一方面，教师中多有领导才能者，由校领导（或教师）调往村镇作领导者较多。倘若其他方面配合不好，则学生多不服管，校领导（或教师）之间多争权夺利、钩心斗角者，致使学校一团糟。此皆因为西北乾卦位为“权威宫”所致，笔者研究风水中，曾遇到许多这样的实例。 　　一个村镇如此，一个都市同样如此。我们只要注意一下，凡是大学生爱出头露面参政的都市，学府建于西北乾卦位者居多。这里我们只是以事论事，说明有这种风水现象的存在，对学生参政的功与过不加作何评论。 　　 　　对于一个企业（公司）来说，西北乾卦位，代表企业（公司）首脑，代表决策与竞争管理。这个方位的好与坏，直接影响着这个企业（公司）决策管理的优劣，关系着这个企业（公司）的生死存亡。笔者曾于1999年秋去北京一家高科技公司，发现该公司把厕所置于西北乾位，且比其他办公室低下去两三米（该公司在二楼办公，而该厕所则居底层），故告知其董事长，此厕所对公司的经营与发展大为不利。对方问影响那些方面，笔者回答：主要体现在领导之间分歧太大，不利决策管理，具体表现在领导管理不善，常常作出失误的决策，对外则表现为市场竞争状况较差。后得知，该公司自年初迁入此处以来，三个合伙人之间分歧加大，总经理管理不善，许多部门经理不服，公司决策常常失误，上半年靠去年打下的基础效益还算可以，从下半年开始产品销售出现问题，公司开始亏损。 　　具体到一个家庭，西北乾位代表家长、父亲、男性长者，身体则对应头部，生活方面则主“外面的世界”即事业。因此家庭住宅的乾位好坏，直接接关系到这个家庭家长的权力地位、身体健康、头脑（思维）优劣诸方面。1999年岁末，笔者应邀去北京某翻译家里，给她的西班牙朋友细讲风水。期间外国朋友提出举个实例进行讲解时，这位翻译马上提出拿她的住宅为例，正好可以帮她看看风水。通过仔细观察、测量，后绘制一份平面草图，论说了许多方面，对方不时报以惊奇的赞叹，当翻译把我的判断和实际情况告诉外国朋友时，两西班牙朋友连声赞叹：中国的风水真不得了。篇幅所限，这里只对涉及乾卦位的情况论述一二，此例详解已编入笔者的近作《全息象数风水学》。这位翻译的住宅，乾位明显凸出，首先判断她是单位的一个领导（实际为某公司西班牙语部经理）；其次她的事业发展较顺，同其他人竞争中连连获胜（实际情况确实如此）；再者判断帮助她事业成功的贵人，多为男性长者（回答说，有一位异性忘年交一直近全力往前推她，在事业上大踏步前进）；再判断（结合其他）其婚姻不顺（涉及个人隐私，应验情况略），另外还可推断许多，因故不便明言，读者可自行推之。 　　当然，乾卦代表的内容还很多、很广，这就需要我们首先要有较深的八卦基础，风水是从《周易》思维模式衍生出来的诸多数术中的一种，这门学问的创建与发展同《周易》有着剪不断理还乱的千丝万缕之联系，我们要继承发扬这一传统文化遗产，使它真正成为造福社会的一门学科，就要从对《周易》的研究开始，一通百通，使它远离“封建迷信”的泥潭，走上健康发展的科学之路。（庞钰龙） 　　宇宙全息感应律与住宅吉凶 一、宇宙全息感应率概念 　　自然界中普遍存在着相互感应现象。月亮引力引起潮水涨落（潮汐的高低也受太阳引力的影响），关节炎患者每临阴雨天气便提前出现异常反映。科学家用杨树等苗木作试验，发现部分受到害虫侵害后，会借助空气传递"紧急报告"，使其他苗木做好抵御害虫再犯的准备（叶片中酚类化合物含量增加）。物与物之间都能相互感应，人与人之间的这种感应现象就更多了（全家信息同步、恋人间的默契等）。有的感应还波及到千里之外，如几年前中央电视台曾播放过一个有关已故彭老总的专题片，曾讲道彭老总在家乡载的一棵树随彭老总政治生涯的起落而枯荣。宇宙是一个全息感应的网络体系，这巨网上的任一组成部分都能感应到来自其它一切部分乃至宇宙整体效应的所有信息，这就是"宇宙全息感应律"的概念。 　　宇宙万物皆相互感应。全息同类项（频率相等或相似程度较大的事物）之间较非全息同类项之间相互感应的程度较大，一个全息同类项的变易必引起所有全息同类项的连锁反应。这种有序的感应效应使一切全息体系乃至宇宙成为一个巨大的全息同步感应体系，这一规律称为宇宙全息感应律。为什么同时居住在一个住宅中（或在一个大的环境下），吉凶在每个人身上反应并不相同（如有的住宅家中的男性都患重病而女性却体壮如牛），这是由于他们各属不同的"全息同类项"，谁与住宅（某一时空下的宇宙环境）中的"吉因素"是全息同类项，谁就会受到"吉因素"的感应大而呈现出"吉"的趋势，反之亦然。 二、宅命相配与全息同类项 　　风水古籍《八宅明镜》讲道："人之生命不同，宅之宜忌各异！故祖孙或盛或衰，……或居此多坎坷，或居此得安康；实皆命之合与不合有以致此也！"那么"命"与"宅"到底如何才算"合（相互配合）"呢？ 　　古人将此总结为东四、西四歌诀： 乾坤艮兑四宅同，东四卦爻不可逢。 误将他卦装一屋，人口伤亡祸必重（有言"凶伤人口祸不轻）。 震巽坎离是一家，西四宅中莫犯他。 若逢一气修成象，子孙兴旺定荣华。 　　此歌诀即是对"宅命相配"的简明阐述，其含意为：西四命人（按出生年求出的乾坤艮兑卦），不能住进东四宅（门在震巽坎离）中；东四命人（按出生年求出的震巽坎离卦），不能住进西四宅（门在乾坤艮兑）中。另外，也指西四宅的主、灶位置不能安在东四（震巽坎离）位；东四宅的主、灶位置，不能安在西四（乾坤艮兑）位。 　　从大游年歌的角度，以上道理不难阐明：西四卦（乾坤艮兑）和东西卦（震巽坎离）各自四卦相遇分别为伏位、延年、天医、生气；而西四卦中的某一卦同东四卦相遇分别为六煞、祸害、五鬼、绝命（东四卦中的某一卦同西四卦相遇与此相同）。从宇宙全息感应律的角度分析，则西四宅和西四命人、东四宅和东四命人是全息同类项，根据宇宙全息感应律原则，全息同类项之间有信息同步和相互加强的作用，这不但从另一方面解释了为何西四命人住进西四宅后"吉"的趋势明显（主灶也安在西四位），还解释了为何西四命人住进西四宅后有时"凶"的趋势加强（主灶安在东四位）。 　　这一点说明我们探讨研究古代文化遗产要同现代科学结合才会有新的突破，住宅风水也不例外。 三、住宅吉凶与全息感应律 　　 我们对物理学中的电磁现象并不陌生，如果是将一个不带电的金属棒引入磁场（在磁场中运动）则金属棒中就会产生电流（发电机原理），如果是将一个带电的金属棒引入磁场则金属棒就会受到磁力的作用产生运动（电动机原理）。人所处的大环境（包括地球在内的整个宇宙）和小环境（住宅），均处在由无数个磁场综合作用形成的混合磁场之中，人身体中由无数条血管组成的循环网络决定了人也是一个磁场的载体（红色血液中包含大量的铁质成份），其磁场的强弱与周期特点等每人各异，所以每人的磁场同环境磁场的作用结果也就不同，于是才有同一时空下的各式各样的人物，才有同一社会背景下丰富多彩的人生。 　　任何事物都具有一定的场（或曰电磁场或曰生物场或曰能量场），已经过去的（消失的）其场并未完全消失，将来未发生的其场早已存在，这些场无时不在相互感应产生一定的场效应。根据宇宙全息感应律，全息同类项之间的感应作用较非同类项之间较大，其场效应由于较明显才对我们产生作用引起我们的关注。比如，处在高位的建筑感应效果好（具有接受天线功能），凶位不能有高大建筑（这就是主房不能盖在凶位的原因），相反根据不同需求可将象征某一内涵的建筑安在相应位置（如文笔高塔确立于甲巽丙丁之位等）。另外，据此原理也可对风水中的化解之法进行探讨，就象中医针刺人体某一穴位时全身与之相应的穴位都会有所反应一样，我们只要寻到影响住宅吉凶的那个关键点，对此做一定工作，就会趋吉避凶，使住宅中的每个方位与空间都各尽其责为我所用。 　　除三元命卦之外，宅居中人的属相符合全息感应率规律。笔者曾去某老师家，此宅坤位有缺，主不利家事，然到底应在那方面呢？再查西邻厕所在申位凸出侵占到本宅内，几乎接近宅居中心，而其子恰好属猴（三元命卦为艮八），家中其他成员的属相和三元命卦均与未、坤、申无关，故断定家事之不利应在其子身上。后来这位老师告知，其子在上中学，但不学上进，经常夜不归宿……。（庞钰龙） 【 　　宇宙全息同源律与风水的三元命卦 一、宇宙全息同源律概念 　　高大的树木，始发于一粒简单的种子；复杂的人体，来源于一个肉眼看不见的合子（合子：生物体金星有性繁殖时，雌性和雄性生殖细胞相互融合形成的一个新细胞，合子逐渐发育，称为新的生物体）；世间千姿百态的各种生物，有着共同的祖先。只要我们注意观察一下周围的世界，便不难发现宇宙同源律的存在。 　　宇宙同源律认为：任一系统乃至宇宙的各个部分或者说宇宙间的万物，皆具有共同的起源，宇宙万物的最终根源便是宇宙全息统一子（简称全息子），万物只是全息子中的潜在信息有序显化的结果。这种宇宙同源论思想，并非现代产物，早在遥远的古代，我国的先哲们就"英雄所见略同" 　　扬氏易传·卷一》曰："夫道一而己矣，三才一，万物一，万事一，万理一。""一"在这里指心，意为不同的事物道理都出于一心（源）。老子的那个著名的论断，更是直接地点明了这种"宇宙同源律"："道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。"万物皆生于一，而一又来源于道。就是说"多"（宇宙万物）都是由"一"（同一源）中产生出来。 二、宇宙同源律在住宅风水中的具体体现 　　住宅风水中，以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九等九星气场，反映宇宙天体对人体的诸多影响。这种九星场在不停地运转，每年每月每时每刻都有人投入这个场中，而不同时间到达这个场的人，就会受到那个特定八卦场、特定五行场的影响。这种九星场对人影响，按变更时段分长短两种：一种为每20年变换一次，即所谓的"三元九运"（三元为三个60年，共180年，分配给九宫，各得20年）；一种为每年变换一次（男女有别），即所谓的"三元命卦"。它们都以九星为寓象，前者反映的是较大区域、国家乃至世界范围内的影响状况，后者反映的是个人的影响情况。根据"宇宙同源律"原理，二者必然存在某些一致性和对应关系。 　　据查从黄帝时的第78个60甲子开始计算，现今处在从1984年～2003年的"兑七"运中。兑为西方、为少女、为说、为悦、为口，故而在这一阶段中：西方（美国、西欧）强盛，人才外流于西方诸国的人数明显增多；演员、歌星地位提高，假冒伪劣产品增多（演员在银幕、戏台上演戏作假，假劣产品在商店、柜台上出售，同出一理）；讲究享乐、吃喝成风；阴盛阳衰，女排、女足在国际比赛中连连夺冠。这些现象无不与兑卦的寓象一一对应，这决不是偶然的巧合。而三元命卦为"兑七"的人，由于出生年所给予的、将伴随其一生的这一九星场的存在，也同样容易因住宅的吉凶而诱导出类似这样的积极或消极的特征，因为二者有着同样的源体（兑七运场）。这就是"宇宙同源律"在住宅风水中的具体体现。 三、三元命卦的计算与身体健康特征 1、三元命卦的计算 ①由来： 男性的三元命卦与飞星派的流年飞星完全同步，均以离9、艮8、兑7、乾6、5中、巽4、震3、坤2、坎1的次序，逐年轮值。因此，乾造三元命卦的求法很简单，即11减去公元年除以9所得余数，可用公式"11－f（abcd）"表示。 ②简化： 公式虽简单，但计算却很麻烦，不过可以依据数学规律进行简化。这个数学规律是：一个多位数除以9的余数，就是这几个多位数字连续相加到一位数时的单位。如1971→1＋9＋7＋1＝18→1＋8＝9，1971除以9的余数为9。这一过程用g（abcd）表示，那么流年飞星及乾造三元命卦公式即"11－g（abcd）"。这个公式可计算出任何一个用公元年表示的三元命，另外它还可以以世纪为单元进一步简化，如：20世纪的三元命卦＝11－g（19cd）＝11－g（19）－g（cd）＝10－g（cd）；21世纪的三元命卦＝11－g（20cd）＝11－g（20）－g（cd）＝9－g（cd）。用此公式心算过程中，任一步出现"9"都可作为"0"来算，因此任何一年的三元命卦均可在半秒内心算出来。 ③两点补充： a.坤造三元命卦公式＝4＋g（公元年号）； b.公元前的年份出现负数则加9。 ④举例（男命）： a.1971年→10－g（71）＝10－8＝2，属坤卦； b.2012年→9－g（12）＝9－3＝6，属乾卦。 2、三元命卦与身体健康特征 三元命卦在住宅风水中应用很广，今只就易患疾病方面简述一二，以期抛砖引玉（有关"三元命卦"方面的详细内容，可参阅潘长军先生的内部函授教材《灵活运用三元命》）。 ①乾：易患肺、呼吸系统疾病，其次是头疼及筋骨疼痛、脓痂血疮等。 ②坤：易患脾、胃等消化系统疾病，其次是腹痛、神经麻痹等五行失衡、中气失和之症。如果周围环境五鬼、祸害信息中，又有"结石"之患。 ③艮：易患脾、胃等消化系统疾病，其次是脊椎、手脚伤疾。同坤卦一样，也易患神经麻痹等五行失衡、中气失和之症，如果周围环境五鬼、祸害信息中，又有"结石"之患。 ④兑：易患肺、呼吸系统疾病，其次是口舌疮疾、筋骨疼痛，以及小肠颈椎病、右肩臂瘫软（兑为右）等。 ⑤坎：易患肾脏及泌尿系统疾病，其次是胃冷腹泻、风湿性关节炎，以及耳部、血液和血管疾病。 ⑥离：易患心脏疾病，其次为视力、眼疾，以及火气大（包括医学上的火和个性脾气之火）所引发的疾病。 ⑦震：易患腿（膝盖以下）足伤疾，其次是肝病和筋骨疼痛，以及胰腺方面的疾病。 ⑧巽：易患股部（膝以上、腰以下的腿股、胯股）伤疾或筋骨疼痛，其次是肝胆之病，以及中风等症。（庞钰龙） 城市风水与现代全息学（四） 一、时间全息律概念 　　 　　 由于"种瓜得瓜，种豆得豆"这是尽人皆知的常识，一粒豆种只能长出一棵大豆，而不是一棵花生。最后的东西包含着最初的东西，最后的东西只是最初的东西的展开或现实形式，就是说开端与结果全息，这就是"时间全息律"现象。由开端和结果的全息性，我们可以进一步推论，在开端与结果之间的整个过程也是时时全息的。比如张三，他从生到死都是张三，虽然他一生中的自然环境和社会环境都在不断进行着变化并影响着他，然而张三的脾气禀性并不会因这些变化而产生大的变异，他表现出来的特征决不会一会儿是"张三"，一会儿是"李四"。"江山易改，禀性难移"，一个人从生到死的时时全息现象，是时间全息律的又一例证。 　　标准时间由时间量子构成，任一时间量子都具有时间整体的性质，即包含了时间整体的全部信息。每一时间量子有所有其他时间量子构成，同时又构成了其他所有时间的量子，所有时间量子的全息协同作用就构成了时间整体，这就是时间全息律的基本内容。 标准时间本身是不变的，运动着的之时时间量子，而标准时间没有过去、现在、未来的区分，过去并未过去，未来已经到来，过去、未来皆现在，这正如空间本身并不存在上下左右一样。时间的总量是不变的，即是守恒的。所谓流逝，只是时间整体序列性质的不断展现，只是物质在时间中的秩序性。而从时间总体来看，时间是同一的，亦即每时每刻都是全息的。 　　时间是抽象的，我们不好形象地表达它，时间全息律的概念也是如此，具体描述它有一定的困难。风是无形的，但画家们可以通过被风吹弯的树等现象，告知我们风的方向和级别。我们可以象画家们学习，通过有形的物质现象的变化规律，来描述无形的时间全息律。在通常状态下，时间与物质是不可分离的。时间与物质在全息联系之中，以致人们无法将它们分开。在任一时间量子中也存在着整个物质世界的信息。因此，物质的时间结构可以看作是纯时间结构的某种表达。物质时间结构全息律是纯时间全息律的显现形态，也是时间全息律的证据。我们前面提到的"种瓜得瓜，种豆得豆"的物质结构全息现象，即是"开端与结果"全息的时间全息律的具体显现。物质发展的任一阶段都包含着物质发展过程中的全部信息，而发展的阶段性只是这些信息的有序显化的过程所致。物质每时每刻都是它自身，并没有变成异己的东西，时间也是这样。 二、干支纪时是时间全息律的直接应用 　　中国有四大发明，世界公认。其实，干支纪时法，应该算作中国的第五大发明，因为它是时间全息律的直接应用，只有这种纪时方法才能真正反映时间全息之内涵。 天干、地支是所有术数预测的基础，对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步快慢、最终达到何种水平的大问题。翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》中讲道："干是干扰、干犯；支是支持、支撑。"著者赞同此说，认为：天干反映的是来自天（宇宙）的干扰信息；地支反映的则是大地（包括人类自身）对此的支撑、接受规律。这与潘长军先生对"风水"的新解不谋而合：风，动变气场，是宇宙（主指北斗七星）强行加持于地面格局的影响力，代表宇宙能量向地面的供应方案；水，静定气场，是一定的地面格局对宇宙能量的承纳与分配，代表地面对宇宙能量的接受方案（参见潘长军先生所著《宅居布置学》）。由此我们不难感到，干支与风水术的难解难分，故而也就不难理解：对干支内涵的理解与把握，直接影响到对风水术的学习与掌握。 　　干支是天干、地支的简称。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 　　《群书考异》说："甲者拆也，言万物割符甲而出也。"意思是种子从甲壳中生出，破土而出。人们常见到种子出土时还顶着把"小雨伞"──甲壳的样子。"甲"字的象形，画的就是这个样子。乙，说"万物初生，曲孽而未伸也。"意思是根子还没有伸直，我们吃的"豆芽菜"的形状就是这是状态。由此可见，古人使用天干的概念，其最初之本义是借此反映植物从种子萌发到结出新的种子之过程规律的，由于这一规律是宇宙规律（季节变化等）的具体显现，故而我们也可以说天干次序记录反映的是，宇宙天体对地球生物的干扰（影响）规律。 　　"子"乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从"子"中来。《说文》："阳气动，万物滋。"故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之"沐浴"之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有"子，孽也，阳气始萌，孽生于下也"之说。"丑"为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》："钮也，十二月，万物动，用事象手之形。"意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。由此可以看出，地支的排列同天干一样，不是简单的先后次序，二是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。 　　由于干、支排列次序本身是对宇宙规律的一种特殊反映，故而中国的干支纪时方法，则必然会巧妙地反映出宇宙间万事万物运动发展的规律。 　　甲与子，乙与丑依次组合，成为六十甲子年。而六十甲子的循环规律恰好与土、木二星的回合周期相吻合。天象研究发现，木星绕太阳一周12年，土星绕太阳一周是30年，两者最小公倍数是60年。另外，水星是每隔59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的回合周期，而这种回合有可能造成旱涝、**等自然灾害。例如1966年3月23日河北邢台发生7.2大**，上推60年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级**；1976年7月28日河北唐山发生7.8级**，上推60年，1917年7月31日吉林珲春发生7.5级**…… 　　干支纪时所表现出来的时间全息方面很多，主要体现在时间全息守恒和时间与空间全息对应两个方面。 一天分十二时辰，一年分十二月，一天从子时到亥时为一循环周期，反映的是一天气温高低、光线明暗等变化规律；一年从子月到亥月为一循环周期，反映的是一年气候寒暑、阳光强弱等变化规律。一天的子时与一年的子月，一天的午时与一年的午月，皆有着惊人的相似之处。日复一日，年复一年，这种变化规律没有任何改变，这就是时间全息守恒。 　　前面我们讲到，时间与物质的不可分性，它们存在于全息联系之中，干支的时间性与它们的物质性存在着全息对应关系。例如，天干与空间方位及五行对应：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚金西方金，壬癸北方水。天干与人体部位对应：甲为头，乙为肩，丙为额，丁齿舍，戊己鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。地支物质对应在风水中的应用更广，可以指方位（如二十四山），可以指某一属相的人，可以指人体某一部分，限于篇幅在此不赘述，读者可参考有关书籍。一个住宅，如果某一干支方位出现凶相，则其凶就影响到与之对应的人和物（包括人体相应部位），而所应俱也干支所对应之年、月、日、时。 三、时间全息律在住宅风水中的具体应用 　　时间全息律在风水术中的应用极广，可以说是无处不在。现只就最常用的阴宅九星应验歌诀为例简述如下，望能起到抛砖引玉的作用。 1、地支三合是时间全息律的体现 地支三合：申子辰合为子水局，亥卯未合成卯木局，寅午戌合成午火局，巳酉丑合成酉金局。按五行十二生旺态规律，木长生于亥、帝旺于卯、墓库于未，故取亥卯未合木局，其他三局类推。因此地支三合局，象征的是某类事物由"长生""帝旺""墓"三种状态（或因素）组成的稳定局面（或强大力量），反映出宇宙中的任何事物都是从开始、壮大、衰败的自然规律，这恰好反映出地支显现的时间全息率。 2、阳宅九星应验歌诀及其说明 　　歌诀： 　　五鬼应在寅午戌， 　　六煞由来申子辰。 　　延年绝命巳酉丑， 　　天医祸害是土神。 　　生气吉凶亥卯未， 　　左辅阴木合局论。 　　惟有右弼无生克， 　　休咎翻随向星云。