那是什么问题？那我们怎么得到佛菩萨的加持呀？实际上，就说我们今天要学佛，我们学佛的什么呀？我们学的是佛的慈悲呀，佛陀的智慧呀，就是佛的大悲心呀，佛陀的愿力呀。佛陀的什么愿力呢？就是刚才所说的利益一切众生呀，使我们众生离苦得乐，恢复到我们本有的智慧德相，与佛平等不二，最后成就我们的菩提道果，与十方诸佛可以平起平坐，这就是说，我们学佛就学这个。那就是说，开始，首先我们作为一个佛教徒，要依止三宝，所以我们要皈依，皈依三宝，因为这是我们的依止。然后，要想修持，你必须建立自己良好的心态和品德。俗话说，要想学佛，先学做人，如果说我们连做人的资格都不够的话，你即便学佛，也是给佛脸上抹黑。可是有人说了，就因为不好我才劝他学佛呀，学了佛他不就好了吗？没错，这是个因缘法。有些人你可以劝他学，有些人你劝他他也不学，这就说的是因缘法了。法虽然好，他没那个福报，没有那个因缘，没有那个善根，他不可能进入佛门，不可能接触佛法。
我们过去知道呀，人身难得，佛法难闻，尤其是净土法门是最难信的，我们在佛教居士林来讲，我们修各个法门的人都有，这就是我们居士林的特点，跟寺庙不一样，因此说佛陀的大平等就体现在这儿，它包容了所有法门的信徒。在我们学修当中，怎么去依止三宝呢？怎么去修持呢？这里头首先就要发菩提心，因为你只有发了菩提心，才能与十方诸佛菩萨的愿力相吻合，到了我们自己的菩提心与十方诸佛的慈悲愿力相吻合的时候，诸佛菩萨的一切愿力、一切功德、一切不可思议的微妙神通，我们都能得到，这就叫相应，只有相应才能得到加持。这个加持，看来说，那是不是佛陀加持我们呢？当然这有佛陀的愿力，但决不是佛陀强加给你的，或者是慈悲给你的，而是在你自己的信愿上，与佛陀的愿力相吻合的时候，自然感通而体现出来的，这一点说明一个问题，自他不二。所以我们都知道，过去佛陀说，心佛众生三无差别，处处都体现了平等，一开始我就讲，佛陀说我们一切众生皆具如来智慧德相，这是彻底的大平等。另外，我们知道，你信也好，不信也好，你学也好，不学也好，佛陀决不强加于人。俗话说了，佛度有缘人，你跟佛菩萨有缘，你就得到佛菩萨的加持，你就能得到正法，得到佛陀给我们所说的一切妙法，你才能依教奉行得到真实利益。你要是不相信，你与佛菩萨没有缘的话，我劝你你也不会进去，我说得再好你也不会相信，从这个意义上来讲就是无缘呀。无缘佛菩萨没有恨你，没有说“哎呀，我这么好的法我让你学你怎么不学呀？”佛菩萨没有这个分别，想信不想信，想学不想学，统统是我们众生自己的事情，佛陀丝毫没有干预我们，也不强加给我们，在这个问题上，体现了佛陀的，一个是平等，一个是自主呀。你想进入佛门，你来，来者不拒，你想退出，去者不留，还有这么自由的吗？我们在世间也没有这么自由呀！今天我想找个工作，我想去，你去人家不要你呀；我在这儿干着不舒服呀，工作不相应呀，我想走呀，有的时候是不会让你走的，你没给人家任务完成以前他要惩罚你的。佛陀不是，来者不拒，去者不留，来者无所赞叹，去者无所批评，还有这么自由的吗？所以佛陀给我们说的这个教法，是大平等，大自由。同时对佛陀所说的一切教法，在我们教内可以去探讨、研究、抒发个人的体会和见解，民主啊。我们在世间上在这方面往往还会有争论呀，争论完了以后还会起烦恼，佛菩萨没烦恼，你怎么认识是你的问题，佛菩萨决不会嗔怪你，还有这么民主的吗？没有。所以我说我们佛教是一个大平等、大民主、大自由的宗旨的教化；所以说，我们今天要想学佛，完完全全是我们众生自己本分的事，只是我们依照佛陀给我们说的微妙的教法，使我们依教奉行得到真实利益，这是我们应该主动去做的，而不是佛菩萨强加给我们的。我们对其它教派我们不加批评，我们也不去比较了，我只说我们佛教的特点，我们佛法的殊胜，它是在这些个地方，凸显了它的特殊的含义，在世间法上来讲就是平等、民主、自由，这都能体现出来。
狗仔卡
发表于 2008-8-27 11:24 AM
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