若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔 [引用]

阿七

若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔            [引用]
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传开大师开示——静坐的功德

(1987年冬，在弥陀寺禅堂开示)
什么叫功德？见性是功，平等是德。念念无常，常见本性，名为功德。
“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。” 造一个宝塔的功德都不可思议。《妙法莲华经―见宝塔品》说：“我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。” 是知有宝塔处即有佛在。
又经云：“ 若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。” 为什么静坐一须臾，却胜过建造恒沙那样多的宝塔呢？那是因为“宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”
须臾，是片刻的意思。《商君书―慎法》云：“不可以须臾忘于法。” 与刹那意思相近。刹那，意为 “ 一念顷 ”，“ 一瞬间 ”。一弹指有60个刹那。都是表示极为短暂的时间。虽然说是片刻时间，但可以包括无量大劫。因为无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。这就是《华严经》所说一即是多，多即是一；长即是短，短即是长的道理。
如果能“ 静坐一须臾 ”，这时无人相、无我相、无众生相。与本来佛性相应，一切尘劳纷飞妄念皆止，了了常明，灵光独照；外无世界，内无身心；不垢不净，不增不减。这时自已的般若智慧现前，能够缩无量劫这一念，放一念为无量劫。
静坐这是无为法，所以这种无漏功德比建造恒河沙数七宝佛塔还大。为什么？因为建塔的功德是有漏功德，是有为法。有形有相，终归断灭。所以大家要多静坐，回光返照。
如果大家不会参禅，静坐念佛，念佛其实也就是参禅。“ 若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅，至心想像见佛时，即是不生不灭法 ”。金口诚言，可不信哉。不要一日二十四个小时都在妄念事非里打转，最终苦了的还是自已。过去禅宗大德，时刻都在参究上下功夫，不续前，不引后，孤明历历守中间。你叫他打妄想，也打不起来。
唐朝沩山祖师在湖南沩山修道，得到静坐一须臾之定力，便将金银财宝、亲戚朋友，及一切五欲，皆置之度外。裴休丞相看他老人家住在一间简陋的茅蓬里，连床也没有，只有蒲团一个，常坐不离，既不迎宾，也不送客，于是便送了三百两黄金给他建庙。
事隔三年，裴休丞相再来看庙是否建好，然老人家看都未看一眼，原来放在什么地方，现在还在什么地方。你看他多么放得下。他不造有形有象的庙 ，而在造智慧之心庙。
后来，裴休丞相帮助把庙建好，能安二千多僧人，丞相并送来了自已的儿子到这里来出家，沩山老人家见到这位翰林出家，命名为法海，叫他去挑水，当时常住有数千人，这份工作也不轻松，但他无怨无悔。
有一天，法海碰巧有一点空闲，于是趁机溜到禅堂，偷偷往里看。一看，在禅堂里有些出家人是端然正坐；有一些则头低低的在打瞌睡；还有一些在东张西望的。
法海自忖：我天天挑水，这么辛苦来供养你们，原来你们还在这里睡觉，或睁大眼晴到处看，你们这些出家人，怎值得我供养呢？便进而思忖 “众人吃水翰林挑，纵然吃得也难消。”
话虽未出口，但悟了道的沩山老人家已知道，便把法海召入方丈室，说：“ 你在本寺住了几年，现在抱怨，谓出家人不够资格接受你的供养，你知道吗？老僧一打坐，能消万担粮。难道不能接受你所挑水的供养？”
所以说，打座的功德是很大的。我们习禅人不要把禅坐看轻，不要怕吃苦。要象虚老和尚说的那样：今日不开悟，明日再坐；今年不开悟，明年再坐；今生不开悟，来世再坐的精神，总会有瓜熟蒂落、水到渠成的时候