你的天堂，别人的地狱

momotalk

灵山居士

          曾经有过一个佛教徒向我传达过她的一些疑惑，她希望我可以为她解开疑惑。她告诉我她认识的人里有一位非常和善的的老人，他对每个人都非常友好，经常扫公共楼道，你听不到任何关于他的批评，但是就是这位公认的善良的老人很不幸地患上了一种不治之症，这件事的发生让那位朋友对佛教产生了疑惑，她开始重新考虑善有善报的说法的正确性。

           她认为假如这个规则是对的的话，那么这件事就不应该发生在那位老人的身上。当然首先我告诉她，你不能只是盯着他的这一生，我们并不是只有这一生。即便是这一生，你也不能保证你知道他做过的每一件事。我确信你不知道他的很多事情，比如他的银行密码或者内裤尺寸。假如他这一生确实没有任何可以质疑的地方，你应该去他的过去生寻找原因，不过这非常不容易。但是假如你可以看到他的过去生，自然知道他为什么会遇到这种事。因果不会有任何错乱。

           我注意到她提到那位不幸的老人非常爱吃螃蟹，经常买回一锅自己炖着吃，有的时候他还会和邻居分享，假如螃蟹够多的话。分享螃蟹也是他获得如此赞誉的原因之一。我认为这就是问题的关键。他对人可能非常好，不过对待动物却未必如此。从一个螃蟹的角度来看，他可能会被认为是希特勒那样的恶魔。

            经过多年的佛教洗脑，我已经不可避免的开始用佛教的眼光来看待这个世界，在我的眼里，一条鱼并不比一个人更加卑贱，看到人头也并不比看到羊头更让我觉得悲伤。我发现人类的道德观通常只是止于同类，假如你无缘无故打了某人的屁股，你会被认为是不道德的，但是几乎没有人会认为你杀死一条鱼并且煮熟它的肉也是不道德的。

             但是在一个佛教徒的眼里，后者显然比前者要严重的多，也更加具有声讨价值。我们之所以认为这很严重是因为你伤害了一个生命，这个生命和你一样能够清楚的感觉到疼痛，一样渴望自由，虽然他的想法也许没有你多，但这不是你把他放在锅里的理由。

              从一个佛教徒的观点来看，我不赞成那位老人获得善人的荣誉称谓，我想那些被他煮熟的螃蟹也不会表示赞成。他得不治之症不是没有原因。我们甚至不需要去他的过去生寻找原因，就在今生，他煮熟成千上万只螃蟹的业障足以让他患上任何不治之症。

              在不久之前，我坐着一辆严重超载的公交车穿越半个北京城去办事，回来的路上天已经黑了，所有的路边店都已经是灯火通明。当我坐的车路过一家又一家烧烤城火锅城的时候，我由衷的感到悲哀，从我的角度来看，这是一家又一家灯火通明的地狱。对动物们来说，这是一个比奥斯威辛更可怕的地方。很多人怀疑地狱的真实性，其实这就是地狱。今天在这里大快朵颐的人们，很可能在不久的将来重新出现在这里，不过当他再次出现的时候，位置出现了微妙的调整，我认为他们以肉片状模式出现在锅里的可能性极大。

               每次我看到那些广告牌上的“烤羊腿”“牛肉汉堡”之类的东西，我都要把他们稍微作一下改动，我会把他们改成“烤人腿”“人肉汉堡”。假如后者让你感到恶心反胃，甚至恐怖，那么前者为什么不呢？我认为作为一个人，并不只是需要人与人之间的道德，你在动物们面前同样要保持绅士风度。虽然他们不会使用你的语言和你对话，但是这不代表他们没有嗔恨。希望那些被你煮熟的螃蟹和你达成谅解备忘录并不容易。假如你认为自己是个有道德的人，那么就不应该让自己的生日变成别人的死日，不应该让自己的节日变成别人的末日。佛教认为，为了自己吃饭而强行夺去别人的生命是不道德的（尤其是在你可以选择另一种不伤害别人的生活方式的情况下）。在这里，我使用了“强行”一词。这是事实，我不认为有哪条鱼是自愿为你吃饭献身。虽然他们没说不同意，但他们也没说同意。它们使用肢体语言表达着自己的不满和愤恨。

                佛教不认为我们只应该在早上对着邻居说“你好”，然后一脚踢开睡在门口的流浪猫。佛教认为每个众生都是平等的，虽然某些众生由于过去的业力，各方面都暂时处于弱势状态，但这不是你对他们不友好的理由。

               一百年之后，你对他说“你好”的那位邻居可能会转生为一条鱼，并且出现在你的餐桌上被你食用，而你踢的那只流浪猫很可能会转生为你的太太，并且经常对你动手动脚。那个时候，你可能会抱怨，你的太太对你非常不好，经常把你揍的鼻青脸肿，你会抱怨天啊我究竟做错了什么为什么让我遇到这样的老婆。其实这一切并不奇怪，假如你可以回溯到一百年前的某个早上的这一幕，你就会安静下来，并且由衷忏悔。