zt收集印光大师开示

阿七

收集印光大师开示念佛虽一切时、一切处，皆无妨碍，然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛；视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢；虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉勅旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧、大小便、澡身、濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声；出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓：欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬；则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣！今之在家读佛经者，皆犯此病，故于有缘者前，每谆谆言之。--印光大师文钞 世有一班掠虚汉，闻得[心佛众生三无差别]之理，或由阅教参宗，悟及此理，遂谓[我与佛同]，而了无所用其若修若证，遂放心恣意于一切境缘之中，悮谓[六尘即觉]，[贪瞋痴即戒定慧，何须制心摄身、无绳自缚？]此种见解，最为下劣，谓之执理废事，拨无因果。如以画饼充饥，陵空作屋；自误误人，罪岂有极？以善因而招恶果，三世诸佛，名为可怜悯者！--印光大师文钞 在家人不随众，各人念佛，坐、立、绕、跪，皆无不可。但不可执定一法；若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕、跪皆觉辛苦，宜坐念；坐念若起昏沉，宜绕念，或立念；昏沉去，当復坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。 --印光大师文钞 这是开示个人自修念佛之方。 人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝、学弟、学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书，凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会；而阴骘文、感应篇等皆直说，好领会，宜常读、常思，改过迁善。于暇时，尤宜念阿弥陀佛及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧。切勿以为辛苦。古语云：少壮不努力，老大徒伤悲。此时若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就，以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。第一先要做好人，[见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。]第二要知因果报应，一举一动，勿任情任意，必须想及：此事，于我、于亲、于人有利益否？不但做事如此，即居心动念亦当如此。起好心，即有功德。一起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心、说好话、行好事，有利于人物，无害于自他，方可。倘不如此，何好报之可得？譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出；所现者，与此丑像了无有异。汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。 --印光大师文钞 这篇开示，不但青少年当学，实则人人皆当学习。

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2# 大 中 小 发表于 2008-5-26 12:30 只看该作者 修行的方法很多,但是有些方法,不是我们这些根机浅薄的人能够做得到的.有些方法做起来很难、很长久,恐怕等不到修成功.修行的心已经退了;做起来若是不十分明白其中的道理,往往就要着魔的.只有这个念佛修到西方极乐世界去的方法,最是稳当、最是容易.--阿弥陀经白话解释 印光大师鉴定 黄智海居士演述 ◎总持法门 印光大师 　　如来一代所说一切法门，虽则大小顿渐不同，权实偏圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决于现生，入圣超凡。成就所愿也。唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力。自己信愿念佛之诚。无论证悟与否。乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即于现生，往生西方。既得往生，则已证悟者，直登上品，未断惑者，亦预圣流。是知净士法门。广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。