zt[转帖]印光大师强力推荐之做人处事指南(一)

阿七

[转帖]印光大师强力推荐之做人处事指南(一) 印光大师强力推荐之做人处事指南(一) 文昌帝君阴骘文 一推荐 印光大师有云:[文昌帝君於宿世中,心敦五常,躬奉三教,自行化他,惟欲止於至善o功高德者,遂得职掌文衡o恐末学无知,昧己永劫常住之性,因作阴骘文,以训世人,俾世人深明因果,广行阴骘,修善修福,得获善果o]又云:[阴骘文系断恶修善之资粮,学佛之人,应躬行阴骘文,诸恶莫作,众善奉行,精修净业,始能了脱生死o]又云;[阴骘文若以大菩提心行之,则可以超凡入圣.了脱生死,断三惑以证法身,圆福慧以成佛道o] 二文昌帝君简介 文 昌 帝 君 的 来 历 ： 文 昌 原 是 天 上 六 星 之 总 称 ， 即 文 昌 宫 。 一 说 在 北 斗 魁 前 ， 一 说 在 北 斗 之 左 。 六 星 各 有 星 名 ， 称 上 将 、 次 将 、 贵 相 、 司 命 、 司 中 、 司 禄 等 。 文 昌 封 为 帝 君 ， 并 且 又 称 梓 潼 帝 君 ， 当 是 元 仁 宗 时 之 事 。 元 仁 宗 延 佑 三 年 ( 1 3 1 6 年 ) 封 梓 潼 神 为 「 辅 元 开 化 文 昌 司 禄 宏 仁 帝 君 」 。 梓 潼 神 与 文 昌 神 合 为 一 神 。 《 明 史 》 的 《 礼 志 》 称 ， 「 梓 潼 帝 君 ， 姓 张 ， 名 亚 子 ， 居 蜀 七 曲 山 ， 仕 晋 战 殁 ， 人 为 立 庙 祀 之 」 。 张 亚 子 即 蜀 人 张 育 ， 东 晋 宁 康 二 年 ( 3 7 4 年 ) 自 称 蜀 王 ， 起 义 抗 击 前 秦 苻 坚 时 战 死 。 后 人 为 纪 念 张 育 ， 即 於 梓 潼 郡 七 曲 山 建 祠 ， 尊 奉 其 为 雷 泽 龙 王 。 后 张 育 祠 与 同 山 之 梓 潼 神 亚 子 祠 合 称 ， 张 育 即 传 称 张 亚 子 。 唐 玄 宗 入 蜀 时 ， 途 经 七 曲 山 ， 有 感 於 张 亚 子 英 烈 ， 遂 追 封 其 为 左 丞 相 ， 并 重 加 祭 祀 。 唐 僖 宗 避 乱 入 蜀 时 ， 经 七 曲 山 又 亲 祀 梓 潼 神 ， 封 张 亚 子 为 济 顺 王 ， 并 亲 解 佩 剑 献 神 。 宋 朝 帝 王 多 有 敕 封 ， 如 宋 真 宗 封 亚 子 为 英 显 武 烈 王 ， 宋 光 宗 时 封 为 忠 文 仁 武 孝 德 圣 烈 王 ， 宋 理 宗 时 封 为 神 文 圣 武 孝 德 忠 仁 王 。 元 仁 宗 延 佑 三 年 ( 1 3 1 6 年 ) 敕 封 张 亚 子 为 辅 元 开 化 文 昌 司 禄 宏 仁 帝 君 。 於 是 梓 潼 神 张 亚 子 遂 被 称 为 文 昌 帝 君 。 忠 主 孝 亲 ： 文 昌 帝 君 除 有 抗 击 战 死 、 忠 主 救 民 之 功 绩 外 ， 《 梓 潼 帝 君 化 书 》 称 ， 张 亚 子 「 生 及 冠 ， 母 病 疽 重 ， 乃 为 吮 之 ， 并 於 中 夜 自 割 股 肉 烹 而 供 ， 母 病 遂 愈 。 后 值 瘟 疫 流 行 ， 梦 神 授 以 《 大 洞 仙 经 》 并 法 籙 ， 谓 可 治 邪 祛 瘟 ， 行 之 果 验 」 。 因 此 ， 文 昌 帝 君 也 是 慈 祥 孝 亲 的 楷 模 。 成 书 於 宋 元 时 的 《 文 昌 帝 君 阴 骘 文 》 列 举 古 代 士 人 行 善 得 福 的 事 例 ， 说 明 善 有 善 报 、 恶 有 恶 报 ， 「 近 报 则 在 自 己 ， 远 报 则 在 儿 孙 」 的 因 果 报 应 ， 劝 人 行 善 积 德 文 章 司 命 ： 《 文 昌 帝 君 阴 骘 文 》 称 ， 文 昌 帝 君 曾十 七 世 为 士 大 夫 ， 为 官 清 廉 ， 从 未 酷 民 性 烈 ， 同 秋 霜 白 日 之 不 可 侵 犯 。 「 济 人 之 难 ， 救 人 之 急 ， 悯 人 之 孤 ， 容 人 之 过 ， 广 行 阴 骘 ， 上 格 苍 穹 」 。 因 此 ， 天 帝 命 文 昌 帝 君 掌 天 曹 桂 籍 文 昌 之 事 。 凡 世 间 之 乡 举 里 选 ， 大 比 制 科 ， 服 色 禄 秩 ， 封 赠 奏 予 ， 乃 至 二 府 进 退 等 等 ， 都 归 文 昌 帝 君 管 理 。 奉 祀 ： 元 明 以 后 ， 随 著 科 举 制 度 的 规 模 化 和 制 度 化 ， 对 於 文 昌 帝 君 的 奉 祀 也 逐 渐 普 遍 。 各 地 都 建 有 文 昌 宫 、 文 昌 阁 或 文 昌 祠 ， 其 中 以 四 川 梓 潼 县 七 曲 山 的 文 昌 宫 规 模 最 大 。 一 些 乡 间 书 院 和 私 塾 也 都 供 奉 文 昌 神 像 或 神 位 ， 其 间 虽 时 有 兴 废 ， 但 因 文 章 司 命 ， 贵 * 所 系 ， 所 以 一 直 奉 祀 不 衰 。 旧 时 每 年 二 月 初 三 日 为 文 昌 帝 君 神 诞 之 日 ， 官 府 和 当 地 文 人 学 士 都 要 到 供 奉 文 昌 帝 君 的 庙 宇 奉 祀 ， 或 吟 诗 作 文 ， 举 行 文 昌 会 。 五文昌: 阴历二月初三是文昌帝君的诞辰，文昌帝君本名叫「张亚子」或「张惠子」，传说系晋朝人，事母极孝，做官时不幸战死，百姓怀念他给他立了一座庙当作「雷神」拜，因为灵验异常，百姓有求必应。 科举制度的兴盛，每逢考季，士子赴京赶考都会到庙里拜拜祈求金题名，以后逐渐从「雷神」演变成「梓潼神」，主掌科场命运及士子的功名利禄，凡是读书人不管是举人、秀才、贡生、童生及私塾的老师在这天都要准备供品至文昌庙里祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。风水里记载：『文昌足学饱经才，南极祥光照玉台，乾坤久固天齐福，神仙来庆寿筵开。』只要考试这个制度还存在，那么文昌帝君永远是香火鼎盛。 第二位文昌神即魁星，魁星又称奎星，系北斗七星第一星，事实上奎星系廿八宿中西方七宿的第一星。「魁」字即鬼抢斗，民间最有名的就是「魁星点斗」，「独占熬头」，每逢考季台南赤嵌楼的魁星殿，魁星爷手中的那枝朱砂笔常常不翼而飞，不用说朱砂笔一定是有心人请回家供奉去了。 第三位文昌神即关圣帝君，因为关圣帝君能文能武，文武双全是目前台湾香火很旺的文昌神。第四位文昌神即吕洞宾，系八仙之一亦是五圣恩主，唯民间把祂想成是破坏姻缘的始作俑者，因此很少人拜祂为文昌神，在此要呼吁读者千万别道听涂说，人云亦云。 第五位文昌神即朱衣使者亦即宋朝的理学家「朱熹」，朱熹整理了相当多「易经」资料。 三祭拜 民间祭拜文昌帝君的供品一般以生菜为主。１芹菜：代表勤劳、勤奋，２蒜：计算，３葱：聪明、开智慧、耳聪目明，４菜头：好采头，５桂花：发贵、蟾宫折桂，６发糕粽子：高中，７竹笋：顺利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。 其含义就是希望考生勤奋用功，一举高中，金榜题名，得到好采头。唯读都必须谨记祭拜过的供品一定要带回家煮给考生吃，千万别留在庙里制造垃圾，但民俗有一项禁忌，芹菜、葱、蒜煮时不可加丸子、蛋，免得考生考个零蛋或完蛋。 四原文 （如有时间, 每日晨昏可读诵一遍 ,并依照遵循, 更有不可思议之功德, 很灵验喔！） 帝君曰： 　　　　　吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人 　　　　　之孤，容人之过； 　　　　　广行阴骘，上格苍穹；人能如我存心，天必赐汝以福。 　　　　　於是训於人曰： 　　　　　昔于公治狱，大兴驷马之门；窦氏济人，高折五枝之桂； 　　　　　救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。 　　　　　欲广福田，须凭心地； 　　　　　行时时之方便，作种种之阴功；利物利人，修善修福； 　　　　　正直代天行化，慈祥为国救民；存平等心，扩宽大量， 　　　　　忠主孝亲，敬兄信友，和睦夫妇，教训子孙，毋慢师长，毋侮圣言； 　　　　　或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教； 　　　　　谈道义而化*顽，讲经史而晓愚昧； 济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀； 　　　　　矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己； 　　　　　措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露； 　　　　　造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾； 　　　　　家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋； 　　　　　斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求； 　　　　　印造经文，创修寺院； 　　　　　舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行，造河船以济人渡； 　　　　　或买物而放生，或持斋而戒杀； 　　　　　举步常看虫蚁，禁火莫烧山林；勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾； 　　　　　勿宰耕牛，勿弃字纸； 　　　　　勿谋人之财产，勿妒人之技能；勿淫人之妻女， 　　　　　勿唆人之争讼；勿坏人之名利，勿破人之婚姻； 　　　　　勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦； 　　　　　勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困； 　　　　　依本分而致谦恭，守规矩而遵法度；谐和宗族，解释冤怨； 　　　　　善人则亲近之，助德行於身心；恶人则远避之，杜灾殃於眉睫； 　　　　　常须隐恶扬善，不可口是心非；恒记有益之语，罔谈非礼之言； 　　　　　翦碍道之荆榛，除当途之瓦石；修数百年岐岖之路，造千万人来往之桥； 　　　　　垂训以格人非，捐资以成人美；作事须循天理，出言要顺； 　　　　　见先哲於羹墙，慎独知於衾影； 　　　　　诸恶莫作，众善奉行； 　　　　　永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。 　　　　　百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？