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发表于 2011-8-28 10:59 PM
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基督信仰自打一开始，就始终与反基们作殊死的斗争。哪有不死人的战争？
给你们看看历史上有名的阿反吧？杀婴儿和他们比，真是小菜一碟了：
逼迫的经过
在使徒行传我们已看到初期教会四处被压迫的史实，但与以后的逼迫相比，使徒行传所记载的真是小巫见大巫。在漫长的时间里，有十次大的逼迫，总共下了十次的公文，叫各地执政的官司长搜捕基督徒，置之死地！
1、尼禄（Nero， 约37-68 A.D.）
在主后64年，尼禄皇帝对基督教真是极尽残暴。按当时罗马史学家塔西图(Tacitus,约56-120 A.D.)的记述，公元64年7月19日,罗马城发生大火，一直烧了六天六夜，把罗马城的十四个区烧了十个区。罗马的居民普遍相信是尼禄皇帝纵火，为了消除百姓对他的怀疑，他便将纵火的罪推到基督徒的身上，并用极残忍的方法来惩治他们。在竞技场内，不少基督徒被迫穿上兽皮，使他们看起来像野兽一样，然后放出一群猎犬，将他们活生生地撕裂咬死。这一群在竞技场殉道的，已算是比较幸运的一群；其余的，尼禄皇帝吩咐部下把他们与干草捆在一起，制成火把，排列在花园中，然后在入夜时燃烧，以照亮尼禄皇帝的园游会。按教父革利免的记述，保罗与彼得便是在尼禄的迫害中殉道的。
尼禄死后，在维斯帕先(Vespasian，68-79A.D.)和维斯帕先之子提多（Titus,79-81A.D.）的相继统治下有十多年的时间平静，但紧接的就是一浪接一浪的逼迫。
2、多米田（Domitian, 51-96 A.D.）
主后81年开始，逼迫的浪潮再起，当时的罗马皇帝是多米田，他是一个好逼迫的皇帝，尤以他在位的末期为甚。他自称为神，用金银作自己的像放在京城各处，命令百姓敬拜，要求百姓以"我们的主、我们的神"称呼他。他下令大规模搜捕基督徒，将他们处死，就是连他表弟的一家也不能幸免。他的表弟革利文斯被判处死刑，而他的妻子则被放逐到一小岛上，他们的两个儿子，本来被指定为皇位承继人，也从此销声匿迹。这个家庭为他们的信仰，所付出的代价真是不少。使徒约翰也被他流放到拔摩荒岛上，后来当多米田被人刺杀后，约翰才获释，那时年97岁。
3、他雅努（又译图拉真，Trajan,98-117A.D.）
他雅努是一位有趣的皇帝。他本人可以算是无神论者，既不喜欢宗教，亦不愿意人民把他当作神明看待；由于他对宗教的冷感，间接使政府对犹太教及基督教的迫害减少。不过他却维持一贯严惩基督徒的原则，凡接到举报某人是基督徒，便彻底调查，并要求那人向罗马皇帝的像奠酒献祭，以示清白，要不然便将他处决。而且他在位时藉两个方法使逼迫进入了一个新阶段：第一，他利用那禁止秘密集会结社的罗马法律来扰害基督教；第二，他降了一道谕旨给小皮里纽（Plily , 112A.D.）并藉此谕旨他无意中创立了罗马政府对待基督教的政策将近二百年。
他雅努曾差遣皮里纽——一位受过高深教育的罗马律法师去治理庇推尼本都省(Bithynia，111-113A.D.)。皮里纽苦于无法应会本省的许多基督徒，决定将此事呈请皇帝去解决。皮里纽写了一封信给他雅努时指出："王上，一如往昔的惯例，我每遇疑难，必奏禀请示王上……我因从未审理有关基督徒的案件，故不清楚如何定他们的罪，也不知如何处置他们……我现时的措施是这样：任何被控为基督徒的，我便审问他们是否真是基督徒，若他们承认，我便以刑罚警吓他们，并再次审问，假若他们坚持承认自己是基督徒，我便下令将他们处决。"
他雅努在批示中说："你在处理被控诉为基督徒的案件，做得非常正确……对于那些否认自己是基督徒的，他们必须敬拜我们的神，以示他们清白……。”
这道谕旨使一种普通的、有系统的对基督徒的逼迫在此后多年内自然爆发起来。
在他雅努的统治下，教会两位出色的主教殉难：耶路撒冷的主教西面（Symeon）（雅各的堂兄弟和继任者）在享年120岁之时被钉十字架（A.D.107）。而安提阿的第三任主教伊格那修(Ignatius, 35-107 A.D.)则被押赴罗马被投入圆形剧场喂狮子（A.D.115）。
5、皮雅斯（又译：安多纽皮乌）(Antoninus Pius，138-161A.D.)
虽然皮雅斯是一位温和的皇帝，但他似乎不得不继续奉行他雅努的普通政策。当他在位之际曾有一些灾难，结果激动的民众起来攻击基督徒。示每拿的主教坡旅甲便在皮雅斯大帝统治下殉道。
6、马可奥热流（Marcus Aurelius，161-180）
马可奥热流在位时，乃是教会一个多难的时期。这位皇帝觉得基督徒对他们信仰的狂热和执著，真是愚昧至极，因而对他们特别憎恶，对他们的迫害因此比以前更厉害。不少基督教教父为信仰据理力争，以理知论述阐释信仰，以图说服他，他亦充耳不闻。再加上当时地震、水灾、瘟疫（在公元166年，这瘟疫肆虐于整个帝国之中）、火灾频频发生，基督徒的事被指为灾祸的根源，暴民杀害基督徒便经常发生，奥热流不单没有阻止暴民的暴行，反从中鼓励，并且创立一种密探制度和严刑拷问，用以对付基督徒。
按史学家沙夫（Schaff）的描述："殉道者的尸首，满布街头；那些尸首被肢解后焚烧，余下的骨灰则散入河中，以免这些'神的仇敌'沾污大地。"在这时期，我们看到一些可歌可泣的殉道故事。以辩道见称的教父犹斯丁(Justin Martyr)亦于此时殉道(166 A.D.)。有一位名叫洗弗连纳（Symphorinus）的年轻信徒为坚持信仰而被判处死，在行刑前，他的母亲鼓励他说："我儿，要坚强，不要惧怕死亡，因为它将你领进到真正的生命去。仰望那在天上掌权的。今日你在地上的生命不是被取去，它只不过是被转化，化成天上的生命。"
7、德修(Decius,249-251A.D.)
公元248年，帝国举行罗马城建立千年纪念。纪念的结果是对异教的重新关注，一种显著的爱国心的恢复。与时同时，帝国正大受野蛮民族攻击之威胁，并因内战而分裂。于是，民众说这一切患难是因他们停止了对基督徒的逼迫而来的。皇帝德修准备恢复帝国的统一与兴盛，于是决定除灭基督教并恢复国教。据说，他曾有这样的一个批评“我宁愿容忍一个在罗马与他对抗的皇帝，却不愿容忍一个基督教的主教。”
公元250年，德修下令有系统地消灭基督教。他命令每一位公民都要到神庙向诸神献祭，然后取得一张由政府发出的证明文件。任何公民若没有携带这份文件在身，一经查实，便会立即被政府拘禁;他们可以在政府特别委任的委员会中补行献祭，从而补领该份文件。要是拒绝献祭的，便立刻被判死刑。这是首度全国性且有周详计划的大逼迫，导致大量基督徒遇害。在这场酷劫中，罗马、耶路撒冷及安提阿的主教均遭杀害。所幸这次迫害为时不过两年，公元251年德修逝世。
8、瓦勒良（Valerian，253-260A.D.）
瓦勒良在位时继续奉行德修的政策，实施严厉的迫害基督教的政策。禁止任何教会聚会，不少长老主教被处以极刑。在这次迫害中，居普良殉道了。
幸好瓦勒良在位的时间不长，到260年，波斯大军击败罗马军队，瓦勒良被俘虏，迫害教会的政策遂告终止。在他之后的四十多年即260-303A.D.年，基督徒差不多享受了一种无间断的安宁，教会在量与质方面都得到振兴。许多大而设备完善的礼拜堂都建筑起来了。
9、丢克理田（Diocletian,284-305A.D.）
丢克理田是一位大政治家,决心要恢复帝国昔日的伟大与光荣。他改组了整个的政治机构包括昔日的异教崇拜。
公元295年，皇帝下令所有士兵都必须献祭；公元296年，亚历山大的基督徒的圣经和一切属灵的书籍都被搜查焚烧；再接着基督徒开始在军队中受逼迫。
公元303年，这是大而普遍的逼迫的真正开始。这一年，丢克理田连发三道谕旨：第一道，是要毁坏基督教的建筑物；第二道是要监禁一切主教和长老；第三道是要使一切基督徒受酷刑。公元304年的第四道谕旨用是晓谕基督徒在“背道”与“受死”之中任择其一。此次逼迫大到一个地步，连丢克理田的妻子和女儿——被发现是信仰基督教，也遭到逼迫。在此间阿尔本等人殉道。 |
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狗仔卡
发表于 2011-8-27 04:21 PM
发表于 2011-8-27 04:28 PM
厚生可猥