再开一贴讲下怎么识别邪法和外道！ zt

阿七

再开一贴讲下怎么识别邪法和外道！
梵雪刹土
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1楼

歧路指归
印光大师 鉴定
李德明 参定
战德克 编述
壹、我们应该信什么教
【问】现在各处的教门多极了，所印的善书也多极了，你又何必编这本小书呢？
【答】我编这本书的意思，正是因为现在的教门太多，平常想信教的人，往往不会选择，不知道究竟信那一种教好，这本小书，就是要帮助，告诉各位，信一种最好的教。
【问】教还有不好的吗？不管那个教门，都是教人行善，没有教人作恶的。愿意信教，随便信一种就好了，何必要说短论长呢？
【答】那可不行。有许多教门，完全是骗人的，大家一时听了他们的花言巧语，信了他们的教，到后来才知道上了大当。与其后悔莫及，不如事先小心一点较好。
【问】信教怎么会上大当，这未免说的有些过分吧？
【答】其中的利害，想来各位未必完全知道，让我大略说明一下。原来那些不正经的教门，都是嘴里说得好听，其实有些是想发财的。比方说：有人没儿子，它就说捐上多少钱可以生儿子。人家的亲人死了，他就说死者正在阴司里受罪，捐上多少钱就可以免罪；再多捐些，还可以买个土地公城隍爷做做。有病的给他钱，病就快好。年老的给他钱，可以延寿。贫穷的只要捐上几块钱，就可以保他到阴间地府作个大财主。诸如此类，说不胜说。像这样任意胡说，稍微明理的人，不可能会去相信他的。不过一般没知识的人，却认为是个便宜事，争着去信奉他；等到后来明白他是骗人的这般传道穷光棍，早已变成大富翁。你想，把省吃俭用的钱，拿出来送给这些骗子，他骗了你的钱，反而说你是个傻瓜，你说这算不算是上当呢？像上面所说的，对有钱人来讲，花几个冤枉钱，也还算是嗤亏不大。还有些教门，他们不仅是图钱，并且还想成大事。起先也是拿行善度人作幌子，等到信他的人多了，势力大了，就要找个机会造反，弄个皇帝当当，这样的把戏，历来不知玩过多少次，但总没见到一个成功的。例如说：东汉末年的黄巾贼张角，就是这么一回事。后来皇帝没作成，弄到天下大乱，信奉他的人，不知枉死了多少。再说年代近的，民国十七年，山东周村镇，有一位马士伟，自称是弥勒佛降世。什么三期普度，三会收元，乱说一通。信他的人，各省都有。那年日本占了济南，他以为机会到了，便称起皇帝来；直至第二年日本退兵，革命军接收山东，才把这位皇帝取消了。那时因为皇帝没有什么武力，所以政府也没为难他，只把他的文武群臣解散了，就算了事。信他人，幸而没送屌掉性命，然而却已经很多人倾家荡产了。你想可怕不可怕？还有许多教门，他们不图财，也不贪势，只是不明事理。如遇到庙就烧香，逢到神就磕头；今天讲烧铅练汞，明日说驾乩扶鸾。可说是乱丝无头，混来一起；虽然没有很大的危险，但是究竟于身心性命上毫无成就，不也算是上了当吗？
【问】那么信什么教，才不会上当呢？
【答】且不必说什么教好，我告诉你一个分别宗教好坏的方法。各教的教义，一时不容易弄明白，但就表面看看，也能知道个大概。先看这个教门的年代多少，大凡年代很久的教，仍有很多人信奉，一定比较可靠。因为他若是骗人，这些年来，早就没人肯学了。再看学这个教的人，都是些什么人，只要直正派的人有学问的人肯学，这个教一定是不会错的。有些教门是秘密传受的，这个要小心，因为有两句俗话说，‘怕人无好事，好事不怕人。’有些教门是常常捐钱的，你要仔细打听一下，捐的钱作什么用。有些教专门是说神道鬼，甚至崇拜下等动物，弄些迷信的勾当，这些都一概不可轻信，不可去学。
【问】既然有这些讲究，依你的意思，到底那一种教最值得学呢？
【答】当然还是佛教，佛教是世界上最好的宗教。
【问】佛教谁不知道，那还用说吗？所有的教门，不多半是老佛爷留下的吗？你怎么又说不可轻信呢？
【答】因为有许多教门，都说他们信的是佛，所以我才说不可轻信，要知道，那都是说真方卖假药的。因为他们的道理太不值钱，自然没有人肯信，所以他们才拿佛来做招牌。偷几句佛教里常说的话，好欺骗那些不知道的人，这就叫作把鱼眼混充珍珠。他若是明说他卖的是鱼眼，你想谁肯买呢？因为他说是珍珠。自然有些不识货的人，争着多出钱去买了。
【问】你说他们是冒牌，这事有证据吗？
【答】当然有证据，佛教里所根据的是佛经，有些教门，虽然口里说是信佛，其实他们所讲究的，和佛经上说的一点也不相同，那里能说是信佛呢？
【问】各教门里都有经典，他们的讲究，又何尝没有根据呢？
【答】那是他们自己造的经典罢了，把那些认作是佛经，是万万不可以的。因为佛经是佛亲口说的，流传了几千年，人所共知，大凡心出的经典，没根没苗的经典，都是假的，都是信不得的。
【问】有些教门，说他们的教主是弥勒佛降世，那么弥勒佛说的经，不是也可相信吗？
【答】那都是胡说乱道，照真正佛经上的记载，弥勒佛降生，应该在五十六亿万年以后。说现在已经降生的，都是妖言惑众。其实就算是将来弥勒菩萨降生成佛，他说的经，和现在真正的佛经，也应该是一样。因为真理是不变的。
【问】卖瓜的都不说瓜苦。像你这样抬高佛教，想必是因为你信佛教的缘故，别种教门的不好处，你说的诚然很对、但佛教是否真的有好处，我还是很怀疑呢？
【答】你对于佛教的事理，还都不知道，怀疑是当然的。不妨把可疑的地方说出来，让我慢慢的为你解释一番。



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2011-1-17 15:27 回复  

梵雪刹土
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2楼

贰、关于佛教表面上的几个问题
【问】有些教门，往往说他是什么神、什么仙，实在考查起来根本没有那回事。或者他所奉为祖师的，虽然有那么个人，可是那个人和他们的教门，完全没有关系，像这些说法，不说都是靠不住的，佛教里所说的佛，恐怕也是这种情形吧！
【答】不是那样，佛教里的佛，确实有这么一个人，并且是历史上顶有名的人物，在各国的历史上，都记载得很明白，一点也用不着疑惑。
【问】这个创造佛教的人，究竟是谁？
【答】这个人说起来谁都知道，他是印度迦毗罗国净饭王的太子，名叫释迦牟尼。他幼年的时候，对于世间的一切学问，都已经通达了。而后年纪渐大，他看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停。又感到生老病死是免不掉的，就觉得这个世界上的事物都是苦的。非求一个解脱苦恼的法子不可。因此到了十九岁时，他就抛开了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受了许多坚苦，时常忍着饥饿，但是他从不因此而灰心。到了三十岁的时候，就得道，成佛了，成佛以后，就到各处说法劝化世人，世人谁肯照着他说的话去行，就可以脱离苦恼，就可以享受快乐。这样说法说了四十九年，那时释迦牟尼佛，已七十九岁，就入了涅盘，以后佛的徒弟们，把佛在四十九年当中所讲的道理记载下来，就是我们现在所念的经。平常所说的佛，就是这位释迦牟尼佛了。
【问】你说的涅盘，是什么意思呢？
【答】这两个字的道理很深，不容易拿俗话来讲。在这个地方，涅盘的意思，勉强地讲，就是除尽了烦恼，不生不死永久快乐安稳的意思。佛为教化世人，所以才示现着世间人的样子。等到教化的事情办完了，佛就离开肉身，回到原来涅盘的境界去了。不知道的人，看见佛入了涅盘，就说佛死了。其实佛是永远不会死的，佛若是有死，那就和凡人一样了，那还算是佛吗？
【问】释迦牟尼佛，到现在有少年岁了？
【答】自佛降生在周朝的昭王二十六年算起，到今天的民国二十四年，共有二千九百六十二年了，在现在的宗教中，没有比佛教年代再多的了。在这三千年中，经过了多少有才能有大学问名人的研究，都说很好，可见是不错的。
【问】你说的那些名人是谁，可以说几个让我们听听吗？
【答】我就拣几个最出名的说说。例如晋朝的宰相王导。唐朝的宰相裴休、裴度、魏徵、杜如晦、房玄龄、褚遂良。宋朝的宰相王旦、李沆、富弼、寇准、韩琦、吕蒙正、范仲淹、文彦博。清朝的宰相张廷玉、伯鄂尔泰。民国名人康有为`、黎元洪、梁启超。再说国的名人，如德国的杜里舒、美国的阿尔格特、英国的斯宾赛尔、俄国的钢和泰男爵、日本的左伯木村等，都是深信佛法的人，其余在家出家的人很，一时是说不清楚。
【问】学佛的，不都是出家的和尚吗？你说的那些人，都不是和尚，为什么也学佛呢？
【答】这就错了，学佛的人，不一定是和尚。士农工商一切人等，都可以学。
【问】佛法既然是那些有大学问的名人才能学，像我们这些平常人，不就不够资格学了吗？
【答】不是这么说，比方说：大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝尽。不管多么小的虫儿，都能去喝个饱。佛法的深广，也和大海一样，虽然是绝顶聪明的人，不能把他学尽，然而平常人，也一样能学的。
【问】佛教里面的事，也可以对不学佛的人说吗？
【答】佛教所信的事，是正大光明的真理，没有对人不能说的事情。所以一切的经论，尽管让人研究。不像别的教门，偏说有什么真言密诀，不传教给外人。
【问】学佛的人不贪图财宝和势力吗？
【答】都不贪图。你想释迦牟尼佛，抛开一国的太子不做，无数的金钱不要，他可是贪图财宝势力吗？学佛就是学佛的心理，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。不过要知道，做一点有益于大众的事情，用自己的精神，或劳力换几个钱，以养活身家，这不算是贪财。凡是在军政机关做事的人，只要能本着良心为大众谋利益，为弱者施无畏，这不算是贪势力。
【问】和尚是专门学佛的人，怎么有些和尚很胡闹呢？
【答】凡事不可一概而论，譬如：儒家读书，专门讲仁义道德，尚且有君子小人的不一样。和尚是出家的佛弟子，有懂佛法的，有不懂佛法的，也不能责备他们都要一样。你所说的，是不懂佛法的一部分。这些人因为少知识，自然不免有些胡闹。只能怪其不懂佛法，并非佛法不好。你不知自古到今，有多少高僧，行人所不能行，忍人所不能忍，代佛宣传，对人讲说佛法福国利民，化度众生，大有益于世间。现在虽不及古时，到处乃有讲经说法，自行化他的高僧。因为你尚未学佛法，没有见到。你见到不懂佛法的庸僧。便怀疑佛法没好处，这就大错了。
【问】和尚也有懂佛法，不懂佛法，两种的不同，我也知道相信了。但看到有些研究过佛学的人，他们的人品，怎么也不见得都好呢？
【答】这也不可一概而论，董卓、曹操、王莽等，这一流的人物，古今的许多乱臣贼子，都是读过孔子书的，这也不可以归咎于儒教。佛教良莠不齐，也不能归咎佛教。要知道，一大片的田地里面，有几棵椑子，总是不免的。况且这些少数略懂佛法，品性不能全好的人，如果完全不懂佛法，他们的人品应当会更坏。
【问】从表面上看来，佛教比其他的教门，确实高超的多。但内容如何，也要说一说，我才肯相信？
【答】好吧！我们就谈一谈佛教的内容。



2011-1-18 11:16 回复  

梵雪刹土
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3楼

参、佛教里讲些什么道理、他的目的是什么？
【问】比较起来说，佛教固然比别的教门可靠。但现在是破除迷信的时候，佛教再以前虽然很兴盛，将来恐怕难免被打倒吧？
【答】这到用不着卦心。因为佛教不是迷信的。他有他高深得哲理，这种哲理，是无论经过多少年都不会改变的。如果你的功夫来得及，你可以把佛教里的书多读一些，到时候你就知道，现在实兴的一些学说，一切主义，都逃不出佛法的范围。
【问】佛教的书籍太深，我不能多看。你能不能拣一些容易明白的道理说来听听呢？
【答】可以。现在的人，不是常说平等，博爱自由吗？佛说一切众生，皆有佛性，都可成佛。所说的众生，并不是专指人类，连一切有性命的东西都包括在内。这样说来就是苍蝇、蚊子、蝼蛄、蚂蚁一样可以成佛。等到成佛以后，也就和释迦牟尼佛没有两样，这才是真平等。既然连苍蝇、蚊子、蝼蛄、蚂蚁都有佛性，所以我们爱护他们，应该和爱护人类一样，这才叫真博爱。佛教是专门讲究脱离苦恼的方法，等到烦恼断尽了，心里无卦无碍无忧无虑，这才是真自由。从这里看来。佛教的道理，不但不和现在的学说相反，并且还要更彻底些。如果人人都照着佛的说法去行，你想世界还会有瘟疫刀兵盗贼吗？况且这不过是最浅近的道理，拿一点来作个样子罢了。至于高深的道理，任你说多少年，都说不完，真是无穷无尽啊！
【问】这么说来，想要避劫，最好是学佛了，是不是？
【答】是的，不过学佛的好处，先要明白众生的不好处。且就我们人类来说吧！我们一生下来就和苦恼订了合约，一辈子为吃为穿，劳劳碌碌。亲爱的偏偏碰不到头，仇恨的又偏来缠搅。以及天然的灾害，意外的祸患，任你有钱有势，他还是跟在后面。即使那些摆脱得了，却没法不病不老，更不能不死。这是因惑造业，因业受苦。佛是觉行圆满，在涅盘界，不受诸苦，这便是成佛的好处。佛看着我们受苦，像在火坑里一般，所以教给我们许多成佛的法子，就是为了救我们脱离这个火坑。
【问】既然这个世界是个火坑，学佛又很费功夫，我们不是最好弄点毒药要把自己毒死，不就一了百了，立刻可以跳出火坑了吗？
【答】这却是很大的错误。这个世界虽然是火坑，只要大家肯发心学佛，是可以用我们的力量，把他变好的，这是佛教里头积极的精神。法华经上说：‘火坑变成池’就是这个意思。如果自己寻死，死后真的一切完了，那到也未尝不可。要知道，死后并非一切完了，还要转生。而自杀是大罪的，在转生得报会更苦，那岂不是跳到火坑更深的地方了。
【问】人死后有灵魂再去转生，这事是真的吗？
【答】怎么不是真的？自古以来，正统的史书上，记载死后转生，和借尸还魂的事，不知有多少。就是现在，也常有这一类的事情发生，你以为都是骗人的吗？
【问】自然不全是骗人的，但不知到底是怎么一回事？
【答】你听说过六道轮回吗？我们平常所说的灵魂，在佛学上叫作神识。人的肉身死了，他的神识是永远不死的。人死以后，他的神识，凭着他生前行为的好坏，或者升天。或者再转生为人，或者作阿修罗（阿修罗，是一种恶神，常和诸天打仗）。或者变畜生，或者变饿鬼，或者入地狱。这天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，就叫做六道。等到这道受报应完了，再转入那一道去。这样死了又生，生了又死，来回轮转，永远没有停止的日期。
【问】这六道里面那几道是好的？
【答】比较起来说，天到最享福，寿命也最常。人道是也享福也受罪。再往下说，就一道不如一道。饿鬼和地狱两道，所受的罪，那就不堪设想了。
【问】那么我们最好想法子生到天上去享快乐，不知有方法吗？
【答】方法虽有，不过我们却不应该希望生在天上。因为上面说过，无论生在那一道里，等到报应完了，就要转生到其他的道里去，那么生到天上，就算作个玉皇大帝，等到天福享尽了，也非死不可，死后仍然可以到畜生道里去受罪。可见只要在六道里面。没有一处是安身之地。要想享受永久的安乐。就非想法子跳出轮回不可。



2011-1-19 11:24 回复  

梵雪刹土
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4楼

【问】怎样可以跳出轮回？
【答】那只有学佛了。
【问】我们凭着良心，多行善事，不能跳出轮回吗？
【答】那不行，行善的人，将来得着生天道或人道的好报应，上面已经说过。这些好处，是不常久的。要脱离六道轮回，非学佛不可。单靠行善，是不够的。
【问】常听说人的生死，是玉皇大帝跟阎罗王管的。既然说学佛就可以脱离轮回，难道佛也管得着这些吗？
【答】不是这么说。你的生死，不但是玉皇大帝和阎罗王管不着，就是佛也管不着，唯有你自己管得着。
【问】我不愿意死，怎么早晚都要死呢？我愿意上天堂，怎么往往入了地狱呢？你说生死全是自己管得着的话，我真不明白了。
【答】这也没有什么难明白的，这就叫做因果。有因就有果，有果必有因。你所做的事情就是因，所得的报应就是果。比方说你今生的作为合乎人的道理，那么你来生就还是个人。你今生的作为和天道相似，那么来生就升天。其搭各道，都是如此。这就和种瓜的得瓜，种豆的得豆，神不能教他变一棵瓜。那么你种的是人的因，神自然不能强把你变作畜生，这是很显然的，再说的简单一点，就是作善的德福，作恶的得祸。作善作恶既然你自己可以作主，那么死生祸福，还不是自己管得着吗？
【问】有些好人，往往遭遇不好的事，作恶的人，往往运气很好。你说的因果报应，怎么讲得通呢？
【答】比方种树，种子刚下到土里，立刻就能结果吗？又比方借钱给人家，那有才交他的手，立刻就还钱的吗？佛家讲的因果报应，是综合前生今生来生三世来说的。有的前生造的因，今生才结果。有的今生造的因，当生即结果。有的今生造的因，隔几生几十生，或几千万生以后才结果。这就和果树的结果，或早或晚一样的道理，也是自然而然的事情，那里会讲不通呢？
【问】阎王，判官，城隍，土地，都是没有的吗？
【答】有到是有的，不过就像世间的法官一样，照着法律办事。你不犯法，他怎么也管不着你。
【问】不供养他们吗？
【答】他们都属于鬼道，我们要脱离六道轮回，当然不必供养他们。
【问】玉皇大帝呢？
【答】玉皇大帝也是六道众生之一，也用不着供养他。
【问】神仙呢？
【答】神仙，有天仙、地仙、鬼仙，等等的不同。或属于天道，或属于鬼道，都是六道的众生。我们不学他，崇拜他干什么？
【问】大仙堂一类的东西，都该取消了？
【答】那还用说，狐狸之流，都是畜生，你恭敬他有什么用处？
【问】不恭敬他，他怪你怎么办？
【答】这是你所不知的，学佛的人，天上的神，都要来恭敬你的，邪魔鬼祟，又怎敢来作怪呢？但是我们学佛，应当普度众生，虽不要恭敬他，也不要妨碍他。
【问】佛既然也管不着我们的祸福，自然我们也不恭敬他了？
【答】那又不然，我们既然想脱离轮回，就要照着佛的样子学，那么佛就是我们的老师了。你不肯恭敬老师，那还算是个学生吗？
【问】有一等叫作菩萨的，我们应该恭敬他吗？
【答】要说到菩萨。说得可就多着哩！简单地说，有已经成佛的，像观音等许多菩萨一样。有将来成佛的，像弥勒等许多菩萨一样。这等菩萨，慈悲心很重，专门帮着佛来度脱众生。拿上学来作比方，佛是校长，菩萨是教员。学生恭敬教员，是当然的事。
【问】依我的意思，我们学佛的人，供养佛菩萨以外，也供养天仙鬼神，似乎更好些？
【答】未必有什么好处，因为你要成佛，必须一心一意的学佛才行。假若你也和佛接近，又常和神鬼来往，心里自然不专一。等到临终的时候，或者把佛忘记了，一直跑到饿鬼道里去，也说不定。
【问】现在我明白了，要脱离六道轮回的苦恼，必须学佛。学佛的人，除了佛和菩萨以外，一切天仙神鬼，都不可信奉，都不可供养，是不是这样？
【答】非常的正确。