耶稣的面包房

傻蛋吞椰酥

一楼空

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二楼也空

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三楼上面包，

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本贴将为网上写作，就是马太和弥迦关于耶稣出生地的资料总结，嘿嘿。

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集中不起精神来写，看来得先斋戒两天

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罗马计生办官员：出生地？
耶稣：面包房。
罗马计生办官员：民族？
耶稣：面包房。
罗马计生办官员：你耍鬼涅？
耶稣：你就是个鬼呦，哪里有什么人口普查。

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在号称三百多关于耶稣的旧约预言中，关于耶稣出生地的这个排在前十名之内：

马太：2-4，5，6：他就召齐了祭司长和民间的文士、问他们说、基督当生在何处。 他们回答说、在犹太的伯利恒．因为有先知记着说： 『犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的．因为将来有一位君王、要从你那里出来、牧养我以色列民。』



弥迦书 5-2：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”

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单单凭上下文，这个预言就站不住脚，不少基督徒宣称弥迦不是出处，这样就更惨了，只能去找“伪经”了。

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弥迦和以赛亚，是犹大王国一小一大俩盲流，以赛亚书读完了，弥迦写的基本就不用读了，整个一缩小版的以赛亚书。不同的是各自的预言，相同的是各自的预言都不着调儿。

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弥迦5 里明明写的是朱元璋出世啥的，光复北国烟云十六州，杀他个亚述大汗片甲不留。问题是以色列王国十支派给亚述废了之后，再也没兴起来。到了耶稣时代，亚述早被巴比伦灭了几百年。耶稣就是应着经上的话，七个牧者，八个首领地当起大将军，这敌人上哪找去？

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弥迦5这段，是典型的巴比伦之囚时期，犹大王国政治精英们意淫强国的代表作。

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犹太人写的东西不能尽信，查起来真烦人

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先插一杠子，看看拿撒勒的问题，基督徒怎么解的
http://www.cclw.net/gospel/askin ... i/1/chapter001.html

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1．耶稣被“称为拿撒勒人”一语，到底应验旧约那一位先知的话呢？

　　(太二章23节)

　　这是新约头一个先要解决的圣经难题。

　　马太在记录主耶稣童年历史时，因为主耶稣住在加利利省的拿撒勒城，他就加上这样的两句话：“这是要应验先知所说：他要称为拿撒勒人的话了”。可是，马太并没有清楚说明，到底旧约那位先知曾说过这句预言。难题就在这里，你把全部旧约看一遍，也找不到这一句预言，到底这难题怎样解答呢？以下是三种解释法：
　　
　　一、这是先知“口头的预言”，不是用文字记录下来的预言。旧约有不少“口头传下来的教训和故事或预言”，是以色列家家传诵、人人皆知，但并没有用文字记录下来的。

　　这是解经的一个原则。可解答不少圣经难题。例如：

　　①主耶稣也说过一句话“施比受更为有福”，但这句话并没有记载在四福音里面，却是保罗对以弗所教会宣布出来(徒二十35)，这也是“口头的教训”，但已成了家知户晓的话，后来传到保罗耳中，保罗才把它覆述出来。

　　②亚当的七世孙以诺，曾预言“主要带着千万圣者降临”，但这预言并未记载在旧约，因为是“口传的预言”，被主的兄弟犹大记下来(犹14节)。

　　③还有许多旧约所未记载而由口头传下来的故事，在新约圣经中披露。所以这第一个解经的原则很有用。


　　二、第二种解释法应为：这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”。

　　这节圣经当然是预言主耶稣说的，因他是耶西之子，大卫的后裔，在这里被称为“枝子”。“枝子”一词希伯来话乃是NET一SER(1＊工)，音译为“拿切尔”。主耶稣所住的城为“拿撒勒”，希腊文则为NAzARETHNa中P6。旧约“枝”字的音与新约“拿撒勒”的音相近，同时两者意义又相同。

　　因此，作者马太觉得发现了秘密，以为这是运用“双关语”的好机会，意即，主耶稣被先知预言称为“枝子”，而他现在刚巧住在“枝子城”(拿撒勒)，这还不是应验先知的预言么？所以马太很得意地这样写“这是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。

　　这种解释法曾被多数解经者所采用。事实上也是一种值得采用的解释法。


　　天使向牧羊人报信

　　三、第三种解释法是认为“拿撒勒人”与“拿细耳人”有相关之处。“拿细耳”原文是“分别”的意义，与前义“枝子”一词同一字源。“拿细耳”的原文是NAzIR1’)＊，这字首见于民数记六章2节，在士师记十三章5一7节天使曾预言参孙为拿细耳人。主耶稣也是拿细耳人，又住在拿撒勒，所以这是应验旧约的预言了。

　　这种解释法有漏洞，因为上述有关拿细耳的事不是出于先知的口，同时耶稣是否拿细耳人，圣经并无明文。所以还是以第一第二种解释法为佳。


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这个解法象任大

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从撒上16-1和17-2 很明显的看出，弥迦希望出了大卫的伯利恒部族再出一个大卫二代。马太很明显的误读了弥迦，非得让弥赛亚生在依法他的伯利恒。

我上面引用的和合本，还有KJV，都犯了这样的错误。目前只有一个最合理的解释：它们都是来自希腊文七十士译本中的错译。希伯来语旧约的数种文本没有这样的问题，因为希伯来语只有阴阳两性，没有中性。部族（clan）为阳性，城镇为阴性。不可能混淆。

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看到历代志，有几个问题还不清楚。

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md, 讲鸟语的基和小S一样爱捣浆糊。。。。。。。害死老夫。