学法必须有虔诚心和恭敬心 [四十二章经·妙祥法师] [引用]

阿七

学法必须有虔诚心和恭敬心 [四十二章经·妙祥法师]  [引用]  


今天我们开始一种新的学习方式，这个学习方式实际上早已开始，但是正规性还缺一点。由于大众师的慈悲，特意把这个时间进行调整，这么一来，让大家有个更好的学习机会，以免我们的学习和其它的功课冲突，更主要的是没法听讲。以后就通过这个方式学习——我们把学习方式先试验一下，如果合适，我们就这么样做。每天上午，基本上吧，不能是完全那样，都要讲《四十二章经》、《沙弥律仪》，而且要考试，还要进行背诵，这些东西都要考，把咱们学习的风气一下子提起来。
主要是我们从无始劫来养成了各种的习气，所以我们今天出家修行特别难，但也特别殊胜。这无始劫的习性必须通过《沙弥律仪》的学习，把它们去掉。只有去掉了这些习气和毛病，我们才能进一步深入佛法的修行。如果我们的基础打错了，就很难再走第二步，因为这个基础太重要了。很多人平时都忽视了基础，往往都追求更深的东西，但是有时候反而浪费了很多时间，半途掉队或走回头路，所以我们应该特别注重这个基础的学习。
这个沙弥律、沙弥戒的学习，不光是我们现在学，就算将来受了比丘戒还要学，受了菩萨戒还得学。它是一直相通的，所以这个基础我们不光今天打，时时都得打。昨天看到广化老和尚他们对沙弥的要求，就是说出家的时候最少也是考验半年以上，而且受了沙弥戒以后，到受大戒这段时间，还要考验两年以上。这个时间的差距为什么这么大？就是因为沙弥戒这一段的熏修特别的重要。
咱们现在的这种修行方式不能完全一样，基本上差不多少，要努力把沙弥这块学习好。为什么大戒师受具足戒了，有的对佛法的理解还有一定难度？就是因为沙弥戒这一段的学习没有打好基础。打好基础，我们的心不动了，而且能够更深地理解沙弥戒，就能理解佛法的一部分，这样我们才能更加地深入佛法。这部分如果做不好，我们可能在学习更深的戒律的时候，感到更加困难和吃力，而且不能理解佛法的真实意义。
原因是什么？有时候并不是我们脑子笨，是我们那个基础没有打好。因为他没有更深的行持，解和行持他没有做到，所以他行起来就特别难，而且不能正确地理解。如果我们把基础做得很好，当我们受了更高的戒律的时候，我们就会很容易攀登上去，更主要的是能够正确地理解。
今天主要是简单地跟大家讲一讲这个学习佛法的过程。
学法必须有虔诚心和恭敬心，有这个心才能学法；没有虔诚心和恭敬心，法是学不来的。法不孤起，因缘而生。不是说讲话就是法，讲话只是法的一种形式，是一个外在的方便。我们要求的法是佛法，不是世间法，所以我们不能用世间的善来代替佛法，必须非常严格地要求自己，心心相印来悟得佛法。
法没有大小，法只有我们的虔诚心才能获得，所以说我们学沙弥戒也是一个很好的因缘，如果我们能够虔诚地去学它，一样能得到佛法。有的人认为：我受了具足戒以后才得佛法。这是不对的，那是我们更深一步的熏修。佛法的关键是法法都是平等的，所以我们应该把“沙弥戒”这块看成真正的佛法来熏修，这也就是我们了脱生死的法，它不是世间法，我们不能按照世间法去理解。所以我们在这里熏修的时候要有真正的虔诚心，这样的话，就会达到我们的目的。所以大家要明白沙弥这一段修学的重要性。
过去，在沙弥这一段证果的还是很多的。就因为他有这种虔诚心，甚至佛讲了一句话他就证果了，这原因就是他们的虔诚心到位了。我们没有证果，就是业障障碍了我们的虔诚心，如果有虔诚心，我们也会这样。所以我们要用至诚的虔诚心来听法，如饮甘露，如饥似渴地去修学和恭敬，就像人饥饿需要食物，渴了需要水一样。而且平时要为这个法处处地去努力。这样的话，我们很快就会有个因缘，一念虔诚，有可能就是我们了脱生死的机会，所以我们要在这方面多下功夫。
大家，特别是后剃度出家的，一定要向先剃度出家的师父、师兄们学习，他们经过了多年的努力修学，都已经具备了很高的德行。特别是新学沙弥，一定要向老的学习，因为他们的心经过熏修，顶住了种种习气和魔的困扰，能够这么样地坚持修学，使人非常佩服，这是非常好的。对新的来讲，老的更会爱护你们，帮助你们。
你们新学沙弥一定要学会依教奉行，这是你们修学中很重要的一关。不要分别，包括大戒师或老的沙弥分配你做什么事情，或者有什么活，你都得依教奉行。至于年龄的问题，放下自己的年龄，不要考虑，只考虑佛法，年龄是属于世间法，我们考虑的是佛法，依教奉行。
“如果那个师父告诉我的事情是错的，怎么办？”你现在在道场里，就不要考虑错和对的问题，你先去做。如果确实有问题、有疑惑的时候，你先依教奉行，以后你腾出工夫再去请教一下。再说，道场里的师父不会叫你做那种事情。依教奉行胜于一切，一定要培养自己依教奉行的那种心。说：“这么做会不会对我有损伤？”你要去做。过去讲叫命令，命令下来你就不要有什么疑问了，火海刀山都要下的。我们得常常做这种思惟，这样才能培养这种恭敬心。我们的恭敬心为什么不到位？就因为没有直心。我们走一步也是拐弯，听一句话也在分别，都在拐弯，这不行，我们必须得学会依教奉行。
而沙弥这一段特别重要，属于发心阶段，必须得学会依教奉行。等我们当了大戒师的时候，我们需要更深一步的依教奉行。当我们受了菩萨戒的时候，我们更需要深层次的依教奉行！那个时候的奉行，就是一个小孩来支使我们，我们都会去做。到那时候，我们会有一种恒顺众生的力量，那就自在了，非常自在，而且时时地法喜充满。法喜充满不是给自己充，是一种教化和一种度众生，所有的人都能在你法喜充满的情况下被度，这叫恒顺众生。我们必须从这方面开始熏修。
大家这个因缘很好，而且维那师精心地努力组织大家修学，这非常好。以后这个环境紧一点，到时间大家就要过来。这个排班的位置暂时先这样，明天再看一看。暂时不混在一起。你们虽然年纪大，但是法这方面的修学还有一段距离，现在还不适合混在一起。咱们应该先有个层次，这样的话便于大家修学。就像念书似的，有一年级，有二年级，虽然同是小学，但我们也要分出这个修学的层次。
今天不多讲了，还有很多以后再讲。这个主要是由我来讲，还有其他的师父，随时再派，来给大家讲。一定要把这个《沙弥律仪》讲好，大家也一定要学好，都要背下来，而且你们还要能讲，人人都要讲。每个字、每句话的意义都要深深地推敲，佛法没有高低，就一个沙弥法也能讲出佛法来，那才行。一句普通的话，我们都要讲出佛法，处处不离佛法，那才是我们的修行。
今天就简单说到这里，一会大家去卸书。大家已经知道了，前一阵这些佛书由于被卖到了废品站，被人糟蹋，眼看就要被毁掉的时候，居士发心把这批书抢救下来。后来又进行了第二次的努力，终于又把第二次的书抢救下来。这个事情已经通知了鞍山佛协和省佛协的副会长，他们也在插手这个问题。
因为这个问题是一个很大的问题，从表面上看是一些佛书，但是它的深层意义特别大。毁佛罪大，但毁佛经、毁佛法比毁佛罪还大，因为一切的佛皆因佛法而成就，没有佛法就不会有佛，所以我们要特别重视佛经。虽然是一件小事，但会引起大事。像塔利班毁佛以后不长时间，国家就被灭掉了。如果佛被毁，鬼神就乱；这个经书被毁，鬼神就乱，一切灾难就会生起来。
所以我们现在的这种做法正好是：一个是让佛法延续，另一个也是上报四重恩的问题。这是很大的一件事情，我们应该生起欢喜。虽然事情发生了，但我们最终还是把佛经抢救下来了，这是佛菩萨的加持，给我们这个因缘和机会，否则的话，我们很难有这种机会。这样的话，佛法还能延续、兴旺，而且这也是相续佛法的一种教育，没有这种心是不行的。
基本上就是这样，没有更多的了。大家先去把这个书给背下来，我们下次再正式开始，有时间再坐下来讨论。大家下次来学习的时候，笔记本都要带来，笔也要带来，要写，要注意听。
好，先讲到这里。