隔空点评：乡下人进城帖子中所谓“保罗是反律法的"之谬误

bill000

这里隔空再点评一下乡下人进城“罗马书的信头细节”的帖子中下面一节:

"被罗马教会篡改之前的“保罗”是反律法的，这在其他保罗书信中依旧依稀可见，比如在被篡改得如同一个精神分裂症患者胡言乱语的罗马书中，其5:20就说， “律法本是外添的，叫过犯显多”，用原文的意思说就是“是为了增加过犯”，或者加拉太书3:10说“凡以行律法为本的，都是被咒诅的”，又在3:19说， “律法是为甚么有的呢？原是为过犯添上的”（后一句更准确的翻译是：原是为增加过犯添上的）。我们知道，在“保罗”的神学中，罪的工价乃是死（罗马书 6:23）。这样，他说摩西的律法是叫人死，就不足为怪了。但是，这个神通过摩西给人添加律法，让人犯罪、受诅咒、死亡。按这样的理解，这就不仅是残暴，而且存心险恶，这能是个什么神呢？特图良说保罗是 apostolus haereticorum （异端的使徒），也就可以理解了。"

以上理解完全是谬误.

保罗在外邦宣教，傳因信稱義的真理，但不信的猶太人毀謗保罗所傳的福音，造謠保罗反猶太律法和文化，是猶太人的叛徒。

罗马书中, 保罗没有否定律法, 不過把律法置於適當地位而已。他指出律法就像鏡子，反映人的罪，卻並非人取得救恩的途徑. 保罗自己在罗马书三章31节指出："这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。"

罗五20关于保罗这句“律法本是外添的，叫过犯显多”真正的意思,参考黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》 【罗五20】ZT如下:

"【罗五20】「律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。」

  〔文意注解〕「律法本是外添的，叫过犯显多，」本节一面接续十三节的思想，说明律法与罪的关系，一面也指出在基督里所得的恩典，远超过在亚当里所得的罪。

        『律法本是外添的』，是说颁赐律法并非神的原意，只因人有罪而不知罪，神就引进了律法；『叫过犯显多』是说律法的功用是将罪显明出来，并且越显越多，使人从而认识自己的败坏和无能，因此转向基督的救恩。

     「只是罪在哪里显多，恩典就更显多了，」这句话有两面的意思：

        (1)人愈看见罪的可怕，就愈依靠恩典，取用恩典，以致恩典更多显明在我们的身上。

        (2)恩典总是超过罪的，不只比罪更强、更有能，并且比罪更多、更够用(参林后十二9)。

  〔话中之光〕(一)罪的权势虽然厉害，但它在恩典的跟前，只不过是衬托出恩典的荣耀丰富罢了。

     (二)恩典的权势大过罪，罪是见不得恩典的，罪一见恩典，罪就没有了，正如药力大过疾病一般。"

以上乡下人进城帖子中所谓"这个神通过摩西给人添加律法，让人犯罪、受诅咒、死亡."的观点是毫无意义的.基于保罗在罗马书中所指出的,神引进律法『叫过犯显多』是说律法的功用是将罪显明出来,不是让人犯罪;是使人从而认识自己的败坏和无能，因此转向基督的救恩,不是让人受诅咒、死亡.

关于律法的更多详细内容, 参考《律法的目的》 维保罗牧师 2002年 王兆丰译  2004年.

CoolMax

反律法，这个说法是不准确的。

bill000

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CoolMax

bill000 发表于 2011-5-12 19:00
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我知道，我是说，原帖的提法是不准确的。