耶和华与“神的众子”的来历

也和话

这个图上面的文字译为：
“我以撒玛利亚的耶和华和他的亚舍拉保佑你。”

类似的“以耶和华和他的亚舍拉保佑你”多次在其它泥罐上发现，在西奈山Kuntillet Ajrud出土的城堡里，更是无处不在。

那么，这个亚舍拉又是谁呢？正是这个：



亚舍拉，有时译为雅雪拉，在美索不达米亚神话里都有出现，不过，公认的是乌加里特神话里的女神。

在乌加里特神话里， El  elyon（至高者艾尔）是创世者，艾尔的妻子正是亚舍拉。艾尔和亚舍拉有70个儿子，其中一个是巴力 （Baal），另一个是 YAW （音译为“耶和”，注意，犹太文的耶和华是 YHWH）。根据乌加里特神话，艾尔把把全世界分成70个国家，每个儿子分到一个国家。（El 艾尔，是神的意思，乌加里特崇拜的神有El  elyon ，El Shaddai，El Berith。希伯来文 El 也是指神，复数则为 Elohim。）

希伯来神话（以色列和犹大的合并）沿用乌加里特神话，一直到公元前六世纪，北方的以色列国，亚舍拉是至高者艾尔的妻子；南方的犹大国，亚舍拉则是耶和华的妻子。在古代耶路撒冷的耶和华神庙里，亚舍拉更是被摆神庙里面。

后来以色列和犹大合并为一国，于是，他们崇拜的对象，艾尔和耶和华也变成可以通用的代名词。（在《旧约》里，“艾尔”被翻译为“神”“God”，“耶和华”中文则没有变动，英文译为“Lord God”。）由于《旧约》是合并成的，我们也可以看到《旧约》里，El  elyon ，El Shaddai，El Berith 都成了耶和华的代号。

希伯来诗歌承袭了很多乌加里特诗歌的句法、韵律和节奏。《旧约》里的《诗篇》第29章，就是直接抄袭乌加里特风暴神巴力Baal的赞美诗，只不过是把“巴力”改成“耶和华”罢了。

有了这些背景，我们看《旧约》也就不用推敲“神的众子”（希伯来文 Bene Elohim）是什么了。

32:8 至高者（El  elyon）将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人（这个是后人在九世纪改的，《死海经卷》里是“神的众子”）的数目立万万民的疆界。

32:9 耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。

这两节原本就是乌加里特里的至高者艾尔分地给他的儿子们，耶和华是其众子的一个。这个“至高者”根本就不是耶和华，只是犹太人硬说只有一个神，把“至高者艾尔”和“耶和华”划等号，才引出矛盾重重，逼着要修改原文的。

诗篇
29:1 神的众子阿，你们要将荣耀能力，归给耶和华。归给耶和华。

诗篇
89:6 在天空谁能比耶和华呢。神的众子中，谁能像耶和华呢？

《诗篇》里面很多都是从乌加里特神话抄回来的，这些“神的众子”就是至高者艾尔的70个儿子，拿耶和华跟他的兄弟比较，总比拿耶和华跟他造的“天使”比较合适吧？

至于那个可怜的亚舍拉，到了公元前六世纪，当犹太人树立单神教时，被那些反对其他神的“红卫兵”搬出去焚烧了。

列王记下
23:6    又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上。  

那些崇拜巴力神的，也成了被批斗的对象。

民数记
25:3    以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。

不过，乌加里特神话和希伯来神话《旧约》的关系远不止我上面所提到的。

乌加里特神话里的至高者 El 把世界分成70个国家，每个儿子分一个。例如，Melkart得到的是Tyre，Chemosh得到Moab，Dagon得到Philistia，Baal得到Cannan，Yahweh（耶和华的另一个名字）得到以色列，Milcom 得到Ammon，Hadad得到Aram，Qos得到Edom。

《旧约》里《创世纪》第十章，全世界也被分为70个国家。当然，因为树立了一个神，这70个国家不能被说成是神的，只能说是挪亚的子孙了。

乌加里特的至高者行事的时候，他是召集所有的神到他的议会（council），他坐在宝座上然后才发号令的。而这个“议会”我们也可以在《旧约》里看到（我们可以看看耶和华怎样允许的天使去叫人撒谎喽）：

列王记上
22:19    米该雅说，你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
22:20    耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。  
22:21    随后有 一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。  
22:22    耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。  

至于巴力、耶和（水神）、亚舍拉之间的恩恩怨怨，我们在乌加里特神话（文件KTU 1.2 ）看得清清楚楚。

至高者El 让位给他的儿子耶和，耶和专制暴政，虐待 El的众子，母亲亚舍拉看不过眼，向耶和献了好多礼物，耶和不领情，结果，充满母爱的亚舍拉把她自己献给了耶和，耶和同意了。耶和这一举动，激怒了巴力，引发了一场战争。

于是，犹大国里亚舍拉是耶和华的老婆，巴力与耶和华之间的冲突，也有了乌加里特神话的证据。

傻蛋吞椰酥

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revolver

这个乱啊！

slowstep

饿地神啊。
这样子的神结构似乎比较契合旧约的描述。

也和话

这个只是历史的梗概，还有很多细节可以加上去。
不过，毫无疑问，耶和华是神艾尔的儿子，这个在KTU 1.1 IV 14 说得很清楚：

“神（艾尔）的儿子的名字——耶和华”

至于为什么后来犹太人树立一个神的时候，耶和华胜出，而不是艾尔胜出，我还在收集证据，不过，看来理由很简单，犹大国流传的耶和华引摩西出埃及的传说，加上公元前六世纪犹太人被巴比仑征服，他们渴望有一个神能够解救他们，耶和华就很自然地取代了艾尔。

乡下人进城

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32:8 至高者（El  elyon）将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人（这个是后人在九世纪改的，《死海经卷》里是“神的众子”）的数目立万万民的疆界。
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德国天主教的80年统一译本（就是天主教的正式译本）这一处已经改了，改成了“按神的众子的数目”。
新教的84版路德圣经还没改。

也和话

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只有新教才死鸡撑硬脚，才叫天主教为“大。。”的。

傻蛋吞椰酥

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也和话

刚刚看到这段：

20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。

想不到 耶和华 竟带头做了榜样！

傻蛋吞椰酥

20:15 耶和华若娶妻，并娶其母，便是大善，要把人用火焚烧，并发大洪水。

嘁哩喀喳

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这个可以解释的：那是给人的“诫命”，不适用于“神”的身上。耶和华当然可以娶其母了。

傻蛋吞椰酥

http://www.hutong9.net/forum.php ... &extra=page%3D1
老七这个，可以做此文注脚
：
嘁哩喀喳：

创世记 6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。


创世记 6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。


这里“神的儿子们”和人类的美貌女子发生性关系，基们“神”到底有几个儿子？基们解释说，这里“神的儿子们”是指天使。我刚刚意识到，这种“解释”和耶稣的说法矛盾了！看“圣经”：

“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”[马太22：30]

可见，根据耶稣的说法，天使们是“不娶也不嫁”的。显然，基们把“神的儿子们”说成“天使”的“解释”是站不住脚的。

那么，显然，“圣经”自相矛盾了。

傻蛋吞椰酥

http://www.hutong9.net/forum.php ... =%C9%F1%B5%C4%D6%DA

傻蛋吞椰酥

也和话的大杀器系列，每次用都能秒掉几个护教徒。

也和话

傻蛋吞椰酥 发表于 2014-6-12 05:33 AM
也和话的大杀器系列，每次用都能秒掉几个护教徒。

那些基督徙硬是把儿子说成天使，是他们对圣灵的侮辱。

那些圣经翻译者充满了圣灵，好不容易才找到”神的儿子”，那些基督徙为了护教，偏偏要说成是天使，这不是给圣灵一记狠狠的耳光吗？

sousuo

陈年旧货，自说自话的大傻气吧？

也和话

在这里。