zt诵持《普门品》，改善工作环境

阿七

诵持《普门品》，改善工作环境

徐足之

每逢佛诞和观音诞，北京灵光寺佛舍利塔上空，都有佛光示现。不学佛的人不愿相信，真是有些过分了。由此我们可以坚定一种信念：佛菩萨的确是九法界的导师，求助佛菩萨就是求九法界的帮助，肯定比只求人道界的帮助要圆满很多。 学佛朋友之间交流，讨论到如何求助佛法，改善工作环境，乃至改换工作岗位。有的人在单位，跟上司的缘分不好，想勤勤恳恳地工作，也没有调皮捣蛋过，但还是达不到很好的上下沟通和理解。有的单位领导者，平时对下属苛刻，让下属常常感到很难受。结合笔者的“临床经验”，参照印光大师曾教人解决类似问题的方法，可以很肯定地说，读诵《观音普门品》，至诚念观音菩萨号，一定能改善工作或生活条件，乃至生意上的不顺遂问题。 印光大师在家弟子龙健行怀念印祖，写过一篇文章《印光大师诔文》，其中述到：“尝困居芜湖，有所图，久不遂，告于师，复书令常诵《普门品》及大士号：‘我旦夕亦为汝默祷，事必成。’且密圈于句末。越数月，果如师言。”这段文字有几点值得注意：龙居士所求，应该是工作或生意上的事情。印光大师很慈悲，为早日满其所愿，早晚亲为龙居士所求事，助念南无观世音菩萨，并求菩萨满其愿。印祖信中非常肯定地告诉龙居士，所求之事一定能得观音感应而满愿。几个月之后，龙居士的愿望真的实现了。 印光大师《自述》中说，“对一切人，皆以信愿念佛，求生西方为劝。”这是他老人家度众生的总纲领，并非只会劝人念佛而不及其他。印祖在《自述》中论及其“行事”云：“每日量己之力念佛，并持大悲咒，以为自利利他之据。” 学佛在世间，离不了世间事。现代人的生活和工作环境，不尽人意的非常多。念观音圣号和读诵《观音普门品》解急难，见效相对比较快速。有个学佛朋友，曾有三求：求慢性病好，求换工作岗位，求一个家庭佛堂。他非常喜欢读诵《观音普门品》，喜欢念观世音菩萨号，喜欢持《大悲咒》。这三项所求，合情合理，在一年多时间里，他以每日数百拜礼佛表达诚意，慈悲的观音菩萨都满足了他的愿望。佛法告诉我们，求助佛菩萨，只要合情合理，只要对佛菩萨不怀疑，一定是有求必应。 读诵普门品，跟读书相似，一般人都会。但怎样念好观音菩萨呢？这才是个难题。南怀谨老师在《观音菩萨与观音法门》讲述中说：“一般人念佛（南师指的是念观音），多是粗浅地在喉咙里叫，没有让气自然沉至喉咙以下。念佛如果心浮气躁，声在喉间，越念气就越粗越大。名为念观音，其实有如在骂观音。真正念佛，应充满了亲切诚恳的归属感，内敛含蓄，有如投靠诸佛菩萨的怀抱里，或者将诸佛菩萨捧在心坎里。” 南师说：念时嘴门微张，嘴唇不动，只舌头动，牙齿轻动也可以，嘴鼻不要呼吸，气别窜出来，沉至丹田，一口气“南无观世音菩萨，南无观世音菩萨……”地接下去，等到要转气时，嘴巴闭着，不要呼吸，让气自然充满胸肺，顺心沉淀下来。嘴里微声，心里在念，不管开口念闭口念，大声小声，躺着坐着，皆将注意力轻松放在心窝子胸口处，不宜在脑子里念。 南师说：如此念着，心中宁静安详，同时耳朵用心转回来，听自己的念佛声“南－无－观－世－音－菩萨”，一个字一个字听得清清楚楚。 以上是讲经，南怀谨老师讲授了念佛（观音）要领。但为什么大家都听懂了，念出效果的却不多，这是因为没有师父传法。“讲经”不等于“传法”。紧接着，南怀谨老师传法了：“念观音时，如果中间有其他杂念妄想进来，不要管它，不用担心。妄想再多都无所谓，它并未阻碍你念佛的正念。”南怀谨老师举出了对待杂念的两个比喻，乃是传法精要。 比喻一：如蜡烛的光明和黑烟，佛号（观音号）等于光明，妄想则是周遭的黑烟，黑烟尽管冒，只要佛号不停，即是光明不灭，二者彼此无碍。 比喻二：又如挖井，把泥巴挖出来成一深坑是念佛，挖掘中途难免有些碎泥剥落是妄想，碎泥剥落，没有关系，主要在于不断挖掘，越挖越深，井自然成。

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