zt◣阿弥陀佛◥ 境细心粗，观想修法多起魔事，宜慎之（印祖）

阿七

◣阿弥陀佛◥ 境细心粗，观想修法多起魔事，宜慎之（印祖）
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1楼

所言马君观想有效，亦属竭诚尽敬所致，有何奇特。以一马君之相应，遂于莲宗诸祖通常教人之法，生诸疑念，是尚可谓信佛信法者乎。观想本佛所开示，但以世人每每不能彻底息灭妄想，以躁妄欲得之心修观，则甚危险。古今来著魔者，多坐此故。故古德谓，境细心粗，观难成就，或起魔事。非谓绝不许人修观。亦非谓修观通皆著魔也。今以马君一人有效，遂并从上祖师真实为人之语而疑。可见汝与诸友，同皆在重今轻古之流派中。似此见解，必致见异思迁，以求所谓奇特玄妙者。异日有提倡高超玄妙之余法惑人，于少时间便成佛道之诳言，定当随之而舍此修彼。如浮萍无根，随风荡漾，信道不笃，焉能为有无。孔子早已为之授记矣，光又何必多说哉。马君之好处在诚恳。虽不知发愿之仪，因其有观念百八声佛，加以接引我到西方之语，即是有愿。但加此以念，不可效法。今人每见一法有效，则不加拣择，完全袭行。致有未得实益，先受大损者。譬如食瓜果宜去其皮核，非可完全食，亦非可完全去。是在学道之人善用其心耳。祈慧察，则幸甚。（印光大师文钞三编·复慧昭居士书）

2010-12-6 19:58 回复  

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2楼

　　持名念佛一法，普利三根。观像观想，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病。（三编·复唐瑞岩居士书一）

　　观想之法，亦非全靠外相。如以外相为事，则报化本是一体，又何有报化相碍之处。譬如人子见盛服之父母，与见常服之父母，并不作此是彼非，彼是此非之想。其人观佛，作此种执相之见，若非自夸工夫，便是固执不通。此种人，久久或致著魔，非真修行之士也。（三编·复如岑师代友人问书）


2010-12-6 20:02 回复  

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3楼

实相观想观像持名四种念佛方法点评——印光大师
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2010-12-6 20:06 回复  

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4楼

四种念佛方法——实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。

网络上或者流通的佛书中，大大小小各式各样的念佛方法，虽然几十种之多，但归纳起来，皆不出上述四种念佛方法。


2010-12-6 20:08 回复  

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5楼

持名念佛，最为末法透机之法