一个发人深省的小故事！

恐慌小猪

佛对于讨论不必要的形上学方面的问题不感兴趣。这些都是纯粹的臆想，只能制造莫须有的问题。他把它们形容为「戏论的原野」。他的弟子中似乎有几个人不能领会佛的这种态度。因为有一个例子：一个叫做鬘童子的弟子就曾以十条有名的形上学方面的问题问佛，并要求佛作一个答复。

　　有一天，鬘童子午后静坐时，忽然起来去到佛所，行过礼后在一旁坐下，就说：「世尊！我正独自静坐，忽然起了一个念头：有些问题世尊总不解；或将之搁置一边，或予以摒斥。这些问题是：（一）宇宙是永恒的，还是（二）不永恒的？（三）是有限的，还是（四）无限的？（五）身与心是同一物，还是（六）身是一物，心又是一物？（七）如来死后尚继续存在，还是（八）不再继续存在？还是（九）既存在亦（同时）不存在？还是（十）既不存在亦（同时）不不存在？这些问题世尊从未为我解释。这（态度）我不喜欢，也不能领会。我要到世尊那里去问个明白。如果世尊为我解释，我就继续在他座下修习梵行。如果他不为我解释，我就要离开僧团他往。如果世尊知道宇宙是永恒的，就请照这样给我解释。如果世尊知道宇宙不是永恒的，也请明白说。如果世尊不知道到底宇宙是永恒不永恒等等，那末，不知道这些事情的人，应当直说：我不知道，我不明白。」

　　佛给鬘童子的回答，对于今日数以百万计，将宝贵的时间浪费在形上问题上，而毫无必要地自行扰乱其心境的宁静的人，当大有裨益。

　　「鬘童子，我历来有没有对你说过：来！鬘童子，到我座下来学习梵行，我为你解答这些问题？」

　　「从来没有，世尊。」

　　「那末，鬘童子，就说你自己，你曾否告诉过我：世尊，我在世尊座下修习梵行，世尊要为我解答这些问题。」？

　　「也没有，世尊。」

　　「就拿现在来说，鬘童子，我也没有告诉你：来我座下修习梵行，我为你解释这些问题。而你也没有告诉我：世尊，我在世尊座下修习梵行，世尊要为我解答这些问题。既然是这样，你这愚蠢的人呀！是谁摒斥了谁呢？
　　鬘童子，如果有人说：我不要在世尊座下修习梵行，除非他为我解释这些问题。此人还没有得到如来的答案就要死掉了。鬘童子，假使有一个人被毒箭所伤，他的亲友带他去看外科医生。假如当时那人说：我不愿把这箭拔出来，要到我知道是谁射我的；他是剎帝利种（武士），婆罗门种（宗教师），吠舍种（农商），还是首陀种（贱民）；他的姓名与氏族；他是高是矮还是中等身材；他的肤色是黑是棕还是金黄色；他来自那一城市乡镇。我不愿取出此箭，除非我知道我被什么弓所射中，弓弦是什么样的；那一型的箭；箭羽是那种毛制的；箭簇又是什么材料所制。。。。。。。鬘童子，这人必当死亡，而不得闻知这些答案。鬘童子，如果有人说：我不要在世尊座下修习梵行，除非他回答我宇宙是否永恒等问题。此人还未得如来的答案就已告死亡了。」


　　接着佛即为鬘童子解释，梵行是与这种见解无关的。不论一个人对这些问题的见解如何，世间实有生、老、坏、死、忧、戚、哀、痛、苦恼。「而在此生中，我所说法可灭如是等等苦恼，是为涅盘。」


　　「因此，鬘童子，记住我所解释的已解释了。我所未解释的即不再解释。我所未解释的是什么呢？宇宙是永恒？是不永恒？等十问是我所不答的。鬘童子，为什么我不解答这些问题呢？因为它们没有用处。它们与修炼身心的梵行根本无关。它们不能令人厌离、去执、入灭，得到宁静、深观、圆觉、涅盘。因此，我没有为你们解答这些问题。


　　「那未，我所解释的又是些什么呢？我说明了苦，苦的生起、苦的止息、和灭苦之道。鬘童子，为什么我要解释这些呢？因为它们有用。它们与修炼身心的梵行有根本上的关联，可令人厌离、去执、入灭、得宁静、深观、圆觉、涅盘。因此我解释这些法。」