zt◣阿弥陀佛◥ 念佛能消业障 （圆瑛法师）

阿七

◣阿弥陀佛◥　念佛能消业障　（圆瑛法师）
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1楼

     圆瑛法师讲述（《劝修念佛法门》）

     一切众生。自从无始一念妄动。而有无明。从迷积迷。以历尘劫。起心动念。多造恶业。能为障碍。即障蔽自己佛性。业障不除。佛性不得现前。故我释迦如来。唱此念佛法门。教人消除业障。经云、‘念佛一声。能灭八十亿劫。生死重罪。’何以念一声佛号。能灭多劫重罪。以发心念佛。即是大智慧现前。譬如一灯光明。能破千年暗室。念佛灭罪。亦复如是。

     纵使业重障深。虽然念佛。依旧业识翻腾。妄想杂乱。此皆发心不切。念力不充。所以难敌业障。正未可因此。反不念佛。经云、多障众生念佛观。果能一心称念。是人当为诸佛之所护念。弥陀之所光照。自得冥熏加被。业障可以渐消。善根日益增长。晋朝奉旨汰僧。帝慕庐山远公之德。敕令庐山。不在淘汰之列。时有二僧。一系瞎眼。一则跛脚。此皆业障深重之报。恐受淘汰逃入庐山。哀求远公收录。依教修持。以终暮年。远公令发宏愿。修持念佛法门。以消业障。瞎眼僧发愿。来生为大知识。宏扬净宗。跛足僧发愿。来生身为国王。兴隆三宝。此二僧惟仗念佛功德之力。消除业障。转生各满所愿。瞎眼僧转身为永明延寿大师。乃一代高僧。以万善庄严净土。跛足僧转身为高丽国王。一生深信佛法。护持三宝。后至中国护永明大师之法。于净土法门盛极一时也。

     又昔有屠夫。杀猪为业。其妻修持念佛法门。常劝其夫杀生业重定招恶报。当念弥陀名号。消除业障。夫初不信。后经屡劝始从。因其根机浅薄。旋念旋忘。其妻聪利善巧。设一方便。于各门上装一铃子。劝夫一闻铃声。则念佛一声。每日如是。闻铃即记念佛。迨数年后。其夫病故。魂至阎罗王所。依业判罪。罚为畜生。偿还命债。饬鬼卒驱入猪胎。鬼卒持叉驱逐。叉上铜圈震响。犹如铃声。屠夫一闻。遂即念佛一声。是时有化莲华。托住其叉。不触其身。仗承念佛功德力故。即时往生净土。此即念佛能消业障也。

     业障、乃三障之一。依惑障而造业障。由业障而受报障。你我各各轮回六道。具足三障。若得宿业消除。新业不作。则果报自可不受。我佛教人念佛。即是改往修来之法。于一句弥陀名号。专心系念不辍。念念心光照著佛号。时时佛光照触行人。心光与佛光交映。心力与佛力难思。即此可消业障。如日光能破长夜重昏。风力能扫弥天宿雾。

     世有发心修行之人。不信净土法门。不肯念佛。纵得五种神通。尚难消除业障。昔有兄弟四人。同修异道。各得五通。一天眼通、能见一切境界。二天耳通、能闻世界诸声。三他心通、能知他人心念。四宿命通、能知三世诸事。五神足通、能于他方往还。自在无碍。一日大兄已知。明日午时。无常到了。兄弟四人。同时而死。乃谓诸弟曰。你们知明日有何事否。诸弟俱答日。明日午时。我四人无常到了。无常者、无能常住。死之别名。兄曰、当用何法以避之。诸弟曰、宜用神通之力。设法躲避。则彼无常鬼卒。（为索命阴差别名）自然莫奈我何。四人商议既定。大兄曰、我乘神力升于虚空。二曰、我以神力潜于大海。三曰、我用神力入于山谷。四曰、我以神力藏于市中。次日各运神力以避死厄。谁知业障未消。届时四人神力俱失。升空者、则坠地而死。潜海者、为大鱼吞食。入山者、被饿虎所啖。藏市者、则因众人拥挤跌地。被踏身死。四人无一幸免。如憨山大师所云。‘世事由来多缺陷。幻躯焉得免无常。’奉劝诸人。不必贪求神通。只要老实念佛。愿生净土。自可消除业障。临终化佛来迎。永免无常之苦。而证真常之乐。岂不善哉。

     业之为力甚大。世间众生。皆是随业所转。惟有念佛。可消业障。即八哥之鸟。念佛亦得带业往生。昔人养一八哥。能学人言。一日僧至其家。念佛一声。八哥即学念南无阿弥陀佛一声。僧再念。八哥亦念。迨僧去后。八哥每日常时念佛。其主人以其既喜念佛。即送僧寺。僧实奇之。遂与开导有念念佛。及与无念念佛。二种工夫。八哥似有领会。一日僧见其将死。遂与助念。迨气尽立亡笼内。后僧为埋葬地中。数日地上生一莲花。僧即挖土。以究莲自何生。乃见此莲。生自八哥之舌。后人颂曰。‘有一灵禽八八儿。解随僧语念阿弥。死埋平地莲华发。我辈为人岂不知。’当知八哥乃飞禽之属。因学僧语。念佛尚能往生。舌出莲华。足为明证。而我等人伦。是为万物之灵。若不发心念佛。未免上辜佛化。下负己灵。故罗状元云。‘世上万般浑是梦。无如亟早念弥陀。’

  
2010-4-20 21:02 回复  

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2楼

　　怎样才能消业障

     答：念佛就是消业障。大智度论上有记载：一位菩萨深惧自己业障深重，曾经毁谤佛法，因为谤法罪过一定要堕阿鼻地狱，即使如来出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知识，告诉他念佛可消极重恶业，使他有了消业障的机会。可见念佛其是有不可思议的功德，连如来在世不通忏悔的业都能消，何况其他的业障？所以，诸位只要抱住一句佛号一直念下去，念到西方极乐世界去，自然能够全消业障、出生福慧；故经云：‘一称南无佛，皆共成佛道’。

     念佛时不要贪求感应，这种心一生，愚人不但得不到感应，还可能因此而谤佛—未得感应就认为佛法不灵，那就弄巧成拙了。也不要贪求一心不乱，一心不乱的功夫是要过去久修善恨，现在又长时间精进努力的成果。我们现在念佛，只要能消业障就好；感应乃至一心不乱那是以后的果报，现在必须在因上加功用行。坐而言不如起而行；佛号虽妙，不念就不能得到利益，业障消不了，西方也去不成。所以还是好好念佛罢！（妙莲老和尚开示《法海释疑》）

  
2010-4-20 21:04 回复  

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3楼

     问：弟子业障深重，可否请老和尚赐打香板以消业障，令用功顺利？

     答：你自认业障深重，以为让老和尚打几下香板就可以消去业障？要知道！香板是用来打傲慢心、贡高心、我执心、法执心，或者打去懈怠懒惰的毛病；这骄傲等心一除掉，业障就能消，福慧也就生，昏沉散乱就没有了。有的法师不明此理，拿起香板，拍、拍、拍地猛打；受打的人也认为：‘被打香板就消业障’，那就大错特错了！试问你受了香板，惭愧心有生吗？有精进行为吗？

     从古以来流行一句话：‘香板之下出祖师’，那是要真正善知识才有资格打人香板，又是要看什么人才有资格被打。记得五十多年以前，大陆扬州高旻寺是禅宗非常有名的一座道场，住持是来果老和尚，那真是一位开悟的高僧。当时上海有位女弟子供养老和尚七条上好的黄金，只要求老和尚打她三香板。老和尚打不打她呢？不打！为什么不打？

     老和尚对她喝道：‘我香板子是要打够祖师根性的人，香板之下出祖师。你这业障凡夫！要我打香板，你还不够资格！你拿多少黄金来都不会打你的！’真正善知识不会因财、因势卖人情！所以告诉诸位！要消业障只有好好地念佛，认真诚恳地念佛，业障自然渐渐消除。舍此妙法，其他都是枝节丛生。

     如果你们一定要求我赏你香板，那是不是也要拿七条黄金来呢？不要！不过回家后，在十日或者二十日内，绝对要看七遍无量寿经，你要答应做到，我才打你香板；不答应，香板不会打你的，打了这个香板也没用。

     为什么要诵无量寿经？就是要大家诵了一定发愿求生西方，我的香板是送你们到西方的。如果你们不答应求生西方，那就不打香板了。（妙莲老和尚开示《法海释疑》）


  
2010-4-20 21:04 回复  

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4楼

     佛教要消业障，要从那方面入手，才能达到真正的消业障？

     业障(梵语karmavarana)，生死轮回的凡夫，大家都有业障，这是不容怀疑的，佛弟子都想消业障，但是要从何处著手呢？

     诸位同参们！若欲根本解决业障，必须从心地下功夫，对人生与宇宙的真相，应彻底了知一切实相，使内心不迷惑，不迷惑才至于广造一切业，若无业那来的业障呢？

     普贤菩萨行法经云：“若欲忏悔者，端坐思实相(梵语dharmata)，众罪如霜露，慧日能消除。”

     罪业本空，缘起空幻，了不可得；佛弟子不修行则罢，若欲发心修行，不要怕业障现前，此人永远无法入道，心始终不得安宁，不能正见如来正法故。

     修行者心里应存著：随缘消旧业，更莫造新殃。若能如此，就是真正的消业障，别无法门，更无捷径可图，佛法不讲断灭的，有因必有果，逃避业障就是逃避因果，自己不敢承认自己所作所为的业果，这不是大丈夫所应有的气概，为智者所怜愍！大圣佛陀成就佛道，也要受因果之报，头痛三天呢！

     诸位同参们！佛神通广大，为什么不要逃避业障(头痛三天)呢？因为圣凡不离因果(梵语hetu-phala)，离因果无圣凡，是故，佛以如如不动之心，接受因果之报，岂可逃避而不受报呢？（如本法师著《佛学问答》）

  
2010-4-20 21:05 回复  

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5楼

　　念佛可消一切业障

     摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章研习报告》

     【存心念佛，广大功德，无有不成，深重业障，无有不灭也。】

     前清慈云灌顶法师，他在《观经直指》告诉我们，世间人业障深重，所有一切经咒、忏法都不能够消除的，业障多重，最后还有这一句佛号能够消除。由此可知，消业障最有效的方法是“念佛”，这是事实。一般人不知道名号功德不可思议，往往轻视了念佛，所以他虽然念佛，不能消业障，认为念佛没有效果。不是念佛没有效，他念佛那个心是散乱心，他念得不如法，不如理、不如法，所以他没效！如理、如法，这一句佛号的效果那就太大了。任何业障都能消除，没有消不了的业障。