zt释迦牟尼的年轻信徒

阿七

释迦牟尼的年轻信徒
据不完全统计，目前中国佛教徒人数接近1个亿，其中不乏年青人

37岁的北京外企职员殷小田在私家车的方向盘前挂着一个双面平安符——面是毛泽东像，另一面则是一个汉语的“佛”字。

2003年，当殷小田结束了在巴黎几年的学习回到北京时，他惊讶地发现中国大陆青年佛教徒的数量正在增加，寺庙的香火越来越旺。“在各个佛教场所，参观者无论是否信教，都可以得到各种宗教出版物。很快地，佛教网站日益增多，最近，其中一些网站还开设了‘博客’。”

奶奶不经意谈及的有关释迦牟尼的故事使殷小田开始接触佛学。成佛之前，释迦牟尼已然是个拥有一切的人：出身——父亲是国王，他注定享有名誉和权力；仪表——英俊；家庭——妻子坚贞可人，还生了一个美丽的儿子……尽管如此，他却在20多岁的年纪全然断绝了尘世上的资产，艰苦修行并发誓“普渡众生，净化人类，解决人类所面临的种种苦厄和灾难”为己任。“我被佛祖的人格与大智慧所折服！”

现在，殷也成为一位佛教徒，他承认，起初自己还是“有点功利”——只是为了发财和保佑一路平安。不过，他马上指出，“当时不洁的念头现在已经没有了，感觉灵魂正在得到净化——通过学佛，我只想过一种更加美好的向善的生活，做个好人，为别人多做点儿什么。”

殷小田至今还记得学生时代课堂上学过的一句话“宗教是麻醉人民的鸦片”，他也曾经“笑话”奶奶偷偷去山里的寺庙里烧香拜佛。“通过佛教，她一生相信‘好人有好报’，总是与人为善，尽管这并不代表她对佛学和人生有更深刻的认识。”韩并不否认奶奶寄托“来生”的功利想法，但是她活得真诚、善良和纯洁，“这也是佛教对普通老百姓了不起的作用。”

如今，奶奶早可以“公开”信佛的“身份”。而每一天早晨，殷小田也像她那样，刷牙、洗脸后要做的第一件事就是“上早课”——在家中的佛堂上香拜佛读经，很用心，很庄严，很“仪式化”。他是去年皈依而成为居士的，并从此彻底戒肉而改为吃素。

作为佛教徒，在寺院礼佛、念经、听法和坐禅等当然是殷小田宗教活动的重要内容。虽然殷小田感到佛教信仰使得自己不同于信仰其它宗教或信奉“无神论”的朋友们，但这“并不阻碍我与他们‘建立真正的友谊’。”

与很多中国佛教徒一样，殷小田希望尽自己所能为寺庙多捐助一些资金。此外，他与有缘相识的“同道者”自发成立了“放生小组”，每月一到两次筹集善款，到附近宠物市场买鸟，到水产店购活鱼，然后到山里或河边放生，至今参与人数超过千名。

佛教传入中国已经历了2000多年的岁月，支派众多，但都把释迦牟尼看作始祖，是中国大陆信徒最多的宗教，虽然无法确切统计，可学者们估计，目前教徒近1个亿——这是1978年改革开放之前的数倍。

殷小田住在雍和宫附近，这一喇嘛庙是北京最早对外开放的宗教庙宇（藏传佛教寺院中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”），每年总有几十万人次前来，高峰时，每天可以达到4万多人，其中不乏烧香拜佛者，周边很自然地形成了佛教用品一条街，生意很是兴旺。

在传统的佛教之地——藏传佛教的西藏，有1700多处佛教活动场所，住寺僧尼4.6万多人。信徒家中几乎都设有小经堂或佛龛，仅每年到拉萨朝佛敬香的信徒达百万人以上。在那里，处处可见从事佛事活动的信徒，到处悬挂着经幡……

虽然一些人信佛和到寺庙祭祀还愿是为了求医、发财或求子等可以包含中国平民大部分生活理想的内容，但是，随着国家变得越来越富庶而开放，中国人在精神上的需求也随之增长，他们比以往有更多的时间和自由去思考，其中一部分是为了在宗教中寻求生活的意义。

“白领”学佛：寻找“心”的方向

在城市地区，殷小田这些中国新佛教徒中不乏受过高等教育、，社会地位日趋上升的年轻人，他们追求生活和寻找人生的目标，更需要设法缓解紧张竞争与高期望值带来的种种压力。

“‘高速生存’成为我们生活中的一个特征，似乎是少数性情急躁者的忙乱生活方式已经扩展到大多数人身上。”殷小田“放生小组”的组员、一家IT企业部门经理韩缘馨指出。的确，不少习惯于从容生活的中国人日益感到自己比以前更有紧迫感，做事比过去节奏快了，却更容易失去控制，不再深思熟虑了……而“现代化”进程使人们得以期望做事后立刻就能得到结果，有许多东西可以帮助节省时间，诸如手机、电脑、汽车、飞机，等等……但人们还是没有时间。“原来可以接受的等待时间是30秒，可现在，如果等候15秒，大家就开始显得烦躁不安了……我们中的许多人正在用狂乱的脚步走过生命，我常想，自己整天忙碌是‘干活儿’呢，还是在浪费生命？！”韩说。

中国大陆的经济改革与日益发展的市场经济在改善人们生活的同时，也带来了社会变化，金钱观念得到确立，人们的收入差距扩大，失业和犯罪等已成为人们不得不面对的现实，人“心”受到了大范围的冲击，“这促使许多个人试图摸索宗教的世界观，目的是寻求将看似混乱世界恢复秩序、变得正常的方法。”美国普渡大学社会学系著名学者杨凤岗教授指出。

“宗教领域是现代社会的一个世外桃源或‘香格里拉’，我们在这里可以寻找的更好的生活，精神的乃至灵魂的，解决现代化过程中出现的种种问题。”韩缘馨表示，学佛让她有机会和能力逐渐地“有定力”，可以把持住自己。

在不少人的心目中，佛教徒是消极而悲观的。因此他们认为，选择佛教作为信仰，只是老年人的事，年轻时是不适合的，除非在事业或情感上遭受了重大挫折。“由于这种误解，使得许多人自决于佛法智慧与真理的大门之外。再从佛教界自身来说，许多佛教徒因为对经教缺乏研习，未能树立佛法的正见，面对社会的误解，自然也无法分辨。”韩缘馨非常认同一位高僧的观点——佛教是揭示宇宙和人生真相的学问——而要参透世间恰恰需要一种“积极的”思维模式。这种模式认为，任何事物都具有积极和消极的两个方面，积极的思维要求人们把注意力集中到事物的积极方面，并采取有利于问题解决的积极方法。韩举例说，桌子上放着半瓶水，是否以“积极的”角度看它，可以得出不同的结论，产生不同的感受：积极的我看它是半满的，会这样想：“哎呀！我还有半瓶水可以喝呢。”结果自然就会很高兴； 而消极的我看它则是半空的，会叹口气，“唉，就剩下半瓶水了！”结果当然就会很沮丧。“从表面上看，这个例子与佛法不相干甚至想违背，然而，从更深的层次上，它实际上证实了佛法上所常讲的‘境随心转’，‘一切法从心想生’的道理。”

“佛教徒声称自己拥有‘快乐的秘密’，而科学也许可以证实这一说法：对虔诚佛教徒的脑部扫描发现，他们促进快乐与平和的脑部区域活动异常活跃。” 韩缘馨补充道道，凡是正信的佛教徒，由于长期受到佛学教育的熏陶，在现实生活中都体现出良好的调伏烦恼、处理矛盾的自制能力，保持良好的情感；在面对困难和挫折时，也能保持良好的心态。“所有这些，就是当代心理学上所讲的决定人的‘情感商数’高低的重要因素。”

“高学历”僧团弘法：与时代同步

明奘法师从来不必为衣食住行发愁。这位来自河北省赵县柏林禅寺的年轻和尚随时都能得到皈依居士的供养。他经常外出，为弘扬佛法游历于全国各地。

柏林禅寺有千年历史，它与1400多岁，当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥——赵州桥遥遥相望，是中国大陆目前最具活力的佛寺之一，也是青年学子学佛的圣地。这里的住持明海法师，今年38岁，曾经就读于北京大学哲学系，1992年，他毕业的第二年，便在此剃度出家。据了解，柏林禅寺的僧侣中不乏高等院校的毕业生，很多人还来自北京大学、中山大学等名牌大学。他们自身的良好素质也成为这座古寺的“品牌”。

其实，在中国大陆其他佛寺，也有一些像明海法师这样毕业于名校的僧人。比如，江西省庐山东林寺的代理方丈大安法师，就毕业于中国人民大学哲学院，出家前已是北京某高校的哲学系教授。

而创办于1956年的中国佛学院更是从高中毕业以上学历或同等文化程度、有相当时间的出家生活经历的年轻人当中培养了一批批较高造诣的高僧与佛教学术研究、寺庙管理和国际佛学交流人才。目前，中国大陆有40多所佛学院，在校学生数千人。

互联网和手机等现代化工具，正在高学历僧尼众里流行。大安法师的校友、中国人民大学哲学院宗教学教研室主任魏德东博士告诉记者，人大举办了4届佛学专业研究生课程进修班，来进修的僧侣很多都使用笔记本电脑，“他们很善于将现代科技产品，用于佛法的弘扬与传播”。

“这一代高学历僧人广泛参与到社会活动中，用现代的语言和方式给人们讲解佛学，使佛教更好地服务于现代生活。”魏博士还指出。

柏林禅寺已连续十几年举办“生活禅夏令营”，在社会上产生了一定影响。每一次都召集300多人到寺里进行为期1周的佛法体验，内容包括参加早晚课颂、坐禅、听法、爬山等。在营员的吸收上，他们更注意年轻化。从去年开始，还举办了“生活禅企业家加油站”活动，每个月有一个周末，给企业家们讲禅。

过去学习禅宗是靠自己体悟，小和尚问老和尚“禅”是什么？老和尚就说“久坐必禅”，让他自己静坐领悟。而明海法师称，现在生活节奏比以前快很多，人们的时间更紧张，“由我们的法师给企业家讲禅，可以在有效时间内，让他们对禅与佛学的精神有所了解。”

“随着中国社会的现代化进程，佛教将进一步焕发生命,在此过程中.佛教自身的文化展示功能会得到充分发挥。”魏德东博士认为。

41岁的少林寺方丈释永信表示，从历史上看，中国佛教都是运用最先进、最“现代”的传播方式：它在中国最早用纸，最早运用铅字印刷。“佛教在中国的兴盛，就是因为它与时代同步。”释大师肯定地说。

文：唐元恺

供稿：《北京周报》杂志