zt骂人者自污

阿七

骂人者自污
（文：转载）

众人皆知「祸从口出」，但未必知道「骂人者自污」的道理。

因为前者的因果关系是显性的，而后者则是隐性的，不是马上见分晓、立竿见影的，但却是祸殃的根源，很可怕呦！

据调查一些杀人的恶性案例，使人震惊的是，很多起因于一时的口角和一两句的谩骂所致。人们或亲属会为之惋惜和感叹不已。

如果不争执，如果不恶言相向，如果不恶语伤人，就不会惹来杀身之祸了！但是，一切都悔之晚矣！

问题是，当事人缺乏自我修养，恶从胆边生，习惯成自然，不让他／她骂人，那是万万不能够的。所以，在骂人成性之前，杜绝隐患，从现在做起，戒骂人、戒恶口，看来是很有必要的！

网络技术已经走进千家万户，可能很多人会误以为，在虚拟世界，在马甲笔名背后，在自己的博客里，就可以匿名痛痛快快的骂人了。

其实，在网上造的恶口业更严重！因为点击的人很多。虽然只有一句骂人，但恶劣的影响，无形中被放大、膨胀和发酵到难以想象的程度。而因果业报的定率是成正比的。

骂人恶口者不仅暴露了自己文明素质差，嗔恨心重，缺乏仁爱、宽厚的善良之心，没有口德修养。

实际上，已经在自己的八识心田里种下了污言秽语、诽谤谩骂、仇恨阴暗等种种恶业的种子。

可能骂人会给人带来一种快感和满足，而随着时间的推移，骂人的文化智力不断的加强和熟练，最终将会形成一种轻易造口业的习性。

习惯成自然，总有一天，得到「祸从口出」的恶报就不足为奇了。

佛教认为，每一个众生都有一个阿赖耶识如来藏。「因为无始劫以来，阿赖耶识心体亲自所受的种种熏习的原因，所以从阿赖耶识中渐次的生起了各种差别不同的功能；

这些出生各种差别不同果报的功能，以及能够配合七识而运作的一切功能，就是种子」。

「本识中能亲生自果功能差别」，所以，菩萨畏因，众生怕果。

「骂人者自污」，因为「恶还本身」。

佛经曰：「有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对，骂止。

问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」

对曰：「归矣。」（释迦牟尼佛创立佛教后，遭人攻击，佛默不作声，使攻击他的人无话可说。从：对待。纳：理会、接受）

佛言：「今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。（因骂人犯了恶口的罪恶，必会招致坏的报应，「子自持祸」。）

犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。」

记得泰国的一个真实故事说，一个小姑娘看到丑陋的麻风病人，不禁掩面躲闪并骂那个麻风人真讨厌！

结果那个人气愤之下，发了毒誓，不知怎样恶搞，最终把那个小姑娘变成了自己的老婆。一句恶口，毁了自己的一生啊。

骂人者自损，还因为「尘唾自污」　。佛经曰：「恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。[唾：吐口水。己堕：落在自己脸上。]

逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。[扬：吹、刮。坌：（音：ben笨）灰尘。]贤不可毁，祸必灭己。」　

据佛教故事说，一个路人骂另一个人挡了他的路，好狗不挡道。结果骂人的人，来世就作了一世的狗。

如此看来，骂人恶口对自己有这么多不利！所以，应当「转重令轻」才是聪明的！

不要让恶的业种如百川归海，又深又广，罪不可恕，积重难返，难以自拔。若自解知非，改恶行善，才会如同去病抽丝，罪自消。

既然骂人不仅不能解决任何问题，还会「尘唾自污」，「恶还本身」，　所以当要骂人的时候，先咽两口唾沫消消气儿，或者先喝杯茶如何？