佛陀十大弟子传系列（8）─迦旃延尊者

恐慌小猪

文饰思胜，扇绳好肩

摩诃，是“大”的意思、“多”的意思、“胜”的意思。“迦旃延”这个名字是梵语，翻译为“文饰”，又译为“好肩”，又译为“扇绳”，又有一个翻译是“思胜”，有这么四个意思。

怎么叫“文饰”？“文”是有文才可观；“饰”是修饰。言其这位尊者很有文章可观，而修饰也非常的妙好；就是谁的文章若写得不怎么圆满，他这么一修饰，那么就变成很好的文章了。这个文饰，并不是说“文过饰非”，并不是说他有了过错，自己能把它遮掩住，令旁人也不知道，不是这个！就是修饰，有文采，所以他的才华很高的。

这位尊者又有一个名字，叫“扇绳”。为什么有这么一个名字呢？讲起他的命运，也不太好！因为在他出世没有很久，父亲就死了，他妈妈就想要改嫁。可是因为有这个儿子，好像有着一条绳，把他妈妈拴住了似的；她走不了，想要再结婚，也不可能，所以把孩子起名为“扇绳”。

他又有一个名字，叫“好肩”。怎么好肩呢？因为这位尊者那两个肩膀长得非常好看，所以人人看见，都欢喜他这个肩膀，在后边一看也欢喜，在前边一看更欢喜。

又有一个名字叫“思胜”，思是思想，胜是胜利；言其他思想最好，思想非常胜利，胜过一切；一切人的思想，都没有他的思想来得殊胜。为什么他思想最好？因为他有辩才，辩才无碍，所以在诸大弟子中，是最会说的，他是“论议第一”。

赋性聪慧，才华超群

迦旃延尊者，他这种禀赋的性，是很聪明有智慧的；他又善巧说法，又能文饰，就是善于论议。

十大弟子各有所长，这位尊者所擅长的，就是论议，专门辩论道理的；你有什么道理想问他，那他所说的这种议论，都能够讲得滔滔不断，令人听得是津津有味。你一般人想不到的道理，他能发挥出来；你一般人说不出来的真义，他能说出来，说得你心服口服，不是用势力压迫人，他是用这个辩才无碍来辩论，赢得一般人的佩服，所以是“论议第一”。

他这种雄辩的才华，谁也比不了的，没有人能比得了的。无论任何人和他辩论，是辩论不过的，所谓“宗旨独立，雄辩绝伦”，他所立定的宗旨目标，他是独立的，不会摇动的；他明白道理是很正确的，因为他正确，所以和人辩论上来，他把这个真理一说出来，谁也不能不佩服的，他有这个本领。他是横说横有理、竖说竖有理，头头是道，讲什么都是道理，并不是抢词夺理，而是合情合理，所以他是能言善辩的。

降伏外道，不染垢尘

迦旃延尊者，善能说法，你无论讲什么道理，他就有很多道理讲出来。

有一次，尊者遇到一个执断执常的外道。执断，他说一定是这个样子，没有前因后果，没有来生，没有前生。执常，他说我们做人，永远都是做人，没有什么起悔造业受报，没有这个。那么这位外道就和尊者来辩论。

这执断执常的外道，他说：“你佛教里头说‘人死还有来世’，说是有六道轮回，人死了还可以托生做人，互相轮回；说这个造恶的人，死了之后，就要遭受报应，受这种痛苦。我这个道呢，就讲‘人死后没有来世’，什么就没有了！为什么？我有一个证明讲给你听！你看看，从古至今，没有见着人死了之后，再回来到家里给送个信，或者给你打个电报、电话，说是我死了到什么地方去了；没有一个人回来向大家说他受什么痛苦呀，怎么样不好呀，没有的！什么消息都没有！没有看见过！既然没有，怎么说会有来世呢？若有来生，他为什么不回来报告一下呢？你又怎么能知道这个人死了还能做人呢？这是没有根据的。我认为人死了就像灯灭了似的，不会再有来生了；就是有来生，这也是个想像的来生，并不是真的，只是这么一想，‘啊！大约或者有来生吧！’这是人的一种假设之词。”

这讲得理直气壮的。可是这位迦旃延尊者很不费吹灰之力，就给解答了，说：“喔！人死了，是怎么样子，他有没有回来，这我先不要答覆你。你说他不回来？你知道为什么呢？就好像世间人犯罪了，被政府捉去判了罪，把他拿去关到监狱里头，他还可以得到自由？有那么容易可以出来吗？人死了，到地狱，也就如同被圈到监狱里，还可以再回到家里来告诉家人说自己在什么地方、受什么罪吗？还能自由地回来？有这个道理吗？”

这外道听了，也是有点道理，没什么话可讲了。但他说：“好！你说人死了到地狱，他不回来，是因为不自由，就算你说得对。可是这个做善的人说可以生天，那么他生天了，也应该回来报个喜信、报告佳音，说我现在真好，这个地方怎样快乐呀，怎样享福呀，怎么样好呀，他应该回来说一说，告诉世间的人。那么他为什么也不回来呢？到地狱里他不自由，不能回来；到天上去，可自由啦，他也应该回来做个简单的报告啊！怎么生到天上去的，也没有看见哪一个人回来过？这又怎么样讲呢？由这个证明，生天这种事情也是靠不住的，也是没有的；若是有的话，为什么不回来给他亲戚朋友送一个信呢？”就问迦旃延尊者。

你说，迦旃延尊者怎么说？他说：“你讲得很有道理。可是！我再给你举一个譬喻。人不小心掉到粪坑里，费了很多力气才爬出来；出了这个粪坑之后，会不会认为粪坑这个滋味不错，再跳回去到那个粪坑里边，去滚上一身的粪呢？这天上，就等于没有屎的地方；我们人间，就等于一个臭屎坑子似的。这生到天上去的人，就好像人从粪坑里头爬出来，用清水洗干净了；你想一想，出了屎坑，然后再跳落去，有这样愚痴的人吗？”这外道也没有什么么话讲。

摩诃迦旃延尊者又继续说：“人，在这个世界上，也就好像在一个粪坑里一样，这个气味不好。等到生到天上去呢， 就好像出了这个粪坑的人一样，所以不会再回来的。如果他要从这个天上再回来，也要经过一段时间。为什么？忉利天上一昼夜，就是我们人间的一百年；你想一想，他生到天上去，是不是也要安排他的事情、要布置一切呢？这就过了一两天时间，等到第三天就三百年了。这三百年的时间，他再回来，那时候，你早就死了，骨头都烂了，你还能知道他回来吗？所以，这你没有法子知道。”这外道也语塞了，外道也就没什么话讲了，类似这个事情很多。

执常执断这个外道和他一说，都被他说服了，心里头都佩服他，所以这叫降伏外道。为什么他能降伏外道？就因为他自己本身不染垢尘，他自己很清高，很守戒律的。

所谓，

恶者入狱故难还，善士离垢不复沾；
论议第一超俗类，雄辩盖世胜邪言。

恶者入狱，就像被人圈到监狱里，犯罪的人圈到监狱里，他没有自由，他不能回来了。那么善士呢，他是生天了，生天了，就出离厕所这个邋遢的地方，所以他不会再回来受这种的苦，这种的染污。这位尊者是论议第一，他是出乎其类，拔乎其萃；他的辩才谁也比不了，超过旁门外道。

教化老妇，卖贫生天

你若有钱，想做布施，那是很容易来做布施的，因为你有。有，用一点也不算个什么；你若没有，而能布施，那才是真正的布施。因为你能做到所谓做不到的事情，这事才是真；你做得到的事情才去做，那是人人都可以做的。人人都能做得到的，你去做，那没有什么出奇；人人做不到，你能做得到，这就是出乎其类，拔乎其萃，和一般人不同了。所谓“贫穷布施难”，你在困难的时候，若再能布施，这才是真正有布施心；越难你越能做，这才有价值。

讲到“贫穷布施难”，我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候，在阿槃提国，当时有一位贫苦无依的老妇，她穿的衣服破破烂烂，还常常被她的主人鞭打。有一天，她拿一个水瓶到河边去取水，想到自己的遭遇，就在河边大哭起来。

迦旃延尊者当好经过那地方，他知道这位老妇的因缘，就问：“你那么贫穷，为什么你不把你的贫穷卖掉呢？”她就说：“怎么卖呢？我一点钱都没有，谁要买我的贫穷呢？”

尊者就对她说：“有办法，我来买！你把你的瓶子拿去河边洗干净，装满一瓶干净的水，来这边供养我。”这位老妇女就说：“这个瓶子不是我的，是我的主人的，我怎么可以拿来供养？”迦旃延尊者说：“瓶子是主人的，可是那个水是你拿来，是属于你的！”她听了之后，很欢喜地就去河边拿清净的水，来供养迦旃延尊者。尊者就给她受三皈五戒，以及教她念佛的法门。当天晚上，那位老妇女就死了，她就托生到忉利天。

从这点可以知道，虽然贫穷，如果我们能够发出真诚心、恭敬心，贫穷也是可以转变的，也是可以卖掉的。

梦中教化，令发觉悟

我们人人都会作梦，在梦里，又是发财了，又是当官了，又是做国王了，又是中状元了，啊！有很多好梦，甚至于梦到结婚了。总而言之，有说不完那么多的好梦，也有说不完这么多坏梦。佛的弟子迦旃延尊者就常常在梦中教化众生，令众生觉悟，发菩提心。他因为知道人哪，你和他说法他不相信，你要在梦里头给他像个演电影似的，叫他看见过去的、未来的、现在的这种情形，他能触境觉悟。所以他在梦里头常常度人。

怎么样证明他在梦中教化众生呢？因为他收了一个徒弟，这徒弟以前是个国王，叫希罗王。这希罗王出家以后，在山里边就修苦行，日中一食，树下一宿，行种种的头陀行；头发也不剪，胡子也不剃，样子就像一个山野人一样。

有一天，邻国的国王到山上去打猎，还带着很多宫娥、妃傧这些美貌的女人。这位国王打猎打得疲倦了，就在山上睡着了。这些漂亮的女人没有耐性在那儿陪着他睡觉，就各处走；一走，就看见这么一个怪物，她们就向他问法，请他给讲佛法。

正在那儿讲佛法呢，这位国王就醒了。一看他的女人都不见了，就各处去找。一找，看见他这些心爱的女人正在和一个怪物在那儿讲话，于是生出一种妒忌心，就把这位老修行给打了一顿。这希罗王虽然以前学过武术，但是久了也都忘了，所以就被这个国王给打伤了，他就生了瞋恨心：“我一定要回去做我的国王，和你作战到底，一定要把你打败！”他发了这么一种瞋恨心，就要还俗去征讨对方这个国王，要去和他开战斗一斗。

他向迦旃延尊者要求，请迦旃延给许可还俗，说：“我一定要还俗，我非报这个仇不可！”迦旃延说：“你不要回去报仇啰，算了，你就认因果吧！大约你前生打过他，所以他现在来打你，你认帐啰！”他说：“我认什么帐？明明他打了我，我还认什么帐？事实在这儿摆着，你真是不会教化人，这么糊涂！”把师父也骂了一顿。迦旃延就说：“那好，你要还俗就还俗了，你就回去做你的国王。但是今晚你还是在这儿住一宿，明天再走吧！”他一看天色也不太早了，明天一早晨起身再还俗也可以的，就答应了。

在这一宿，迦旃延就在梦中来教化他，怎么教化呢？就令他梦见自己还俗了。他还俗后，就整军精武，把国家的军队整顿起来，选了几员大将，带着十万大军就要征伐那位国王去了。这一作战，他节节败退，每一战都失败，结果把这十万的大兵全军覆没，将军也都被人给杀了，就剩他一个人被敌国给捉去了。这被擒，审问他：“你为什么带着兵来侵略我的国家？你现在是个战犯，一定要把你给杀了。”就把他绑出去，准备要把他的头给砍下来。

在这个时候，他想起师父来了，就生了大惭愧，说：“师父呀，我骂您是个糊涂师父，这真是错了！我若听您的话，怎么会有今天呢？我若听您的教化，我就不会败成这样，请师父您慈悲快来救我！”正这么说着，行刑的人拿起刀子，一刀就把他的头给砍下来；可是这一惊，他也就骇醒了，才知道原来是个梦。

他知道这不是很好玩的事情，第二天他就对师父忏悔：“师父！我不还俗了，我不管这个闲事了！我还是修道好了。”于是就修忍辱行，成就他的道业。所以这个迦旃延，他有这种的力量来感化人，来教化人。醒着教化他，他不听；在梦中教化他，他就觉悟了。所以教化众生是有种种不同的方法。

所谓，

善巧方便说诸法，威德感召化三千；
度人无量功勋普，圆满菩提道德全。

迦旃延有善巧方便这种辩论的口才，所以辩才无碍，善说一切的诸法。他这种威德，这种的力量，感化三千大千世界，都是闻风向化的。他度人很多，他的功劳也很大的。他对这个修行是很圆满的，道德也很完全的。我们大家不要学他这个论议第一，要学他这个道德、持戒律清高，要学这个。所以说“清高离俗，排难解纷。”他很清高的，很离俗的，不像一般的人那么样子俗气呀，俗不可耐的那个样子。他很清高的，很离俗的，所以他这种的作风是和旁人不同的；他能以排除众生的这个困难，解除众生的这个纷扰。

佛为授记，金光如来

在法华会上，释迦牟尼佛又告诉在法会中所有一切大众，说我现在要给迦旃延来授记。

这位辩才无碍、论议第一的迦旃延，他将会在未来劫中，以种种最庄严妙好的供具，来供养、恭敬、奉事有八千亿这么多的诸佛，恭敬尊重；这是以正报来恭敬尊重，以口业来赞叹、身业来恭敬。这所有的佛，当每一位佛入涅槃以后，他都给佛起塔造庙。所有的塔庙，都是用七宝来建造宝塔，有一千由旬之高，横竖长宽都是有五百由旬这么大的面积。由旬，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。又用种种的花、种种的璎珞，以及种种的涂香、末香、烧香，还有种种的缯盖、幢幡，用这种种的来供养佛的舍利。

过了这么长的时间，他又应当恭敬供养另外二万亿位佛，也像上边所说的供养一样。供养这二万亿位佛圆满完了之后，就在他最后的一身，他就具足菩萨道，成佛了！成就无上阿耨多罗三藐三菩提，成无上正等正觉。

他成佛的名号为“閰浮那提金光如来”； 閰浮，是南閰浮提，就是南赡部州，也就是我们现在所住的地方。因为南閰浮提这儿，有一棵閰浮树；这棵树，有的说，果子熟了之后，掉到河里，就变成金子，这金子光色最好；有的说是它的树叶子掉到河里头，就变成金子。总而言之，或者这个果，或者树叶子，大概都可以变成金子，因为这个，所以叫“閰浮”。提，也是梵语，译为“州”字，有的又译为“城”字。因为这一位尊者的智慧光明，是非常锐利的，无可破坏，犹如精金一样，所以称为金光如来。

这尊佛，他所成就的国土，是平整的；因为大迦旃延在因地，修心地法门修得平整了，所以就感这个依报也都平整。土地是以玻?所造成的，有这种种的七宝妙树来庄严这国土。用黄金做成的绳子，在道路旁边作为栏杆围绕；还有这种微妙，又有一股清香的花，总在地上覆满着。这种花，都是天女从天上散下来的微妙清净宝华。这花稍微一残旧，就有一股微风来把乾萎的花吹去，又有新的花散落下来，到处都是非常清净。为什么金光如来的国土都是周?清净呢？这是因为这一位佛在因地的时候，修行清净，诸恶不作，众善奉行，所以谁见到这个国土，就都会生出欢喜心来。

在这国土里，没有四种的恶道。四种恶道是什么呢？地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道。怎么就会有地狱呢？因为你有瞋恨心，就与地狱有了来往了；你若没有瞋恨心，就没有地狱了！怎么有的饿鬼呢？就因为你有贪心，就堕落到饿鬼道；你没有贪心，就和饿鬼断往来了。做什么会变畜生呢？愚痴就会变畜生。怎么就愚痴呢？就因为你有无明，就会去做畜生；你若没有无明，就不会愚痴了，就不会去做畜生。有“贪、瞋、痴”这三毒，就堕落三恶道。阿修罗又是怎么成的呢？他有一种刚强好胜的心，斗争坚固，他和谁都要来斗争一下，好像人与人斗争、家与家斗争、国与国斗争，这都是一种修罗的表现。

金光如来，他的国土没有地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道，没有这四恶道。有什么呢？有很多天上的人和人间的人，还有声闻、缘觉这二乘人，以及还有行菩萨道，教化一切众生，净佛国土的大乘菩萨。菩萨和一切的声闻，都断了一切欲界有、色界有、无色界有。他们有多少呢？有无量万亿那么多，以菩萨和圣人来庄严这尊佛的国土。

这尊佛的寿命有十二小劫这么长，正法住世有二十个小劫，像法住世也是有二十个小劫。他所度的众生也是无量无边，不知道有多少，为十方一切众生所供养。