楞严经中五阴十魔

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前面几种魔境要修到一定地步或能入深定才应验的，我猜胡同里的同学大多数还没有到那个境界，可以直接跳过去看我下面标出红色的佛祖对咱们一般人说的

扬东法师

（一）色阴成魔（身能出碍）因为精研妙明的时候，忽然看见地、水 、火、风的四大分散，感觉身上不生障碍。这是精明流动充溢前境。若有执着的心，就成魔事。

（二）色阴成魔（拾出蛲蛔）因为精研妙明的时候会忽然看见身体内外洞彻，能把肚肠里的蛲蛔虫，手拾出来，而身仍然没有一点损坏。这是精明流动充溢形体。若有执着的心，就成魔事。

（三）色阴成魔（空中闻法）因为精研妙明的时候，忽然听到空中的说法声音。或是听到十方空中，同说密义的法音。这是精魄递相离合。若有执着的心，就成魔事。

（四）色阴成魔（心光见佛）因为精研妙明的时候，忽然看见十方世界，都作阎浮檀的金色，及一切种类，都化诸佛。又见报身佛，坐在天光台上。千佛围绕百亿的国土，各种莲华同时出现。这是心魂灵悟所染，心光照明。若有执着的心，就成魔事。

（五）色阴成魔（空成宝色）因为精研妙明的时候，忽然看见十方虚空，都成七宝的颜色，或成百宝的颜色，色色没有留碍。这是抑按功力，空成宝色。若有执着的心，就成魔事。

（六）色阴成魔（闇见如昼）因为精研妙明的时候，忽然在半夜的暗室中，看见种种的东西，好比白昼见物一样。这是精明澄细，暂得洞幽。若有执着的心，就成魔事。

（七）色阴成魔（烧斫不觉）因为精研妙明的时候，忽然看见身如草木，或以火烧刀斫，感觉无稍痛苦。这是精明虚融，排地、水、火、风的四大性。若有执着的心，就成魔事。

（八）色阴成魔（佛国无碍）因为精研妙明的时候，忽然看见一切的大地，十方的山河，都成佛国，并具七宝光明遍照。又见恒沙诸佛，遍满十方虚空，以及地狱天堂，见到无碍。这是精明凝久，遍见十方诸物。若有执着的心，就成魔事。

（九）色阴成魔（遥见远语）因为精研妙明的时候，忽然看见中夜远远的市井街巷，以及亲戚眷属，并闻其语。这是精明逼越，遥见远近。若有执着的心，就成魔事。

（十）色阴成魔（形体迁改）因为精研妙明的时候，忽然看见善知识的形体，以及无端种种的迁改。这是研究精极，邪心含受其魔。若有执着的心，就成魔事。


　　这样十种色阴魔现的境界，都因色阴用心交战，互为胜负的原故。所以一切众生昏迷无知，如遇色阴种种的境界，说是登圣。乃真大妄语的过成，必定堕落无间地狱的。


（一）受阴成魔（悲心过分）因为功用过抑的时候，忽然心发无穷的悲哀，看见蚊虻，如同赤子，顿生怜愍而流眼泪。这是功用自责自咎，抑摧过越。若有执着的心，就成魔业。

（二）受阴成魔（勇功陵率）因为功用感激过分的时候，忽然心生无限的勇猛，志同诸佛的观念，并说：三大阿僧祇劫，一念就能过越。这是功用陵蔑，轻率过越。若有执着的心，就成魔业。

（三）受阴成魔（枯渴沈忆）因为功用智衰沈忆的时候，忽然生大枯渴，对于一切时，沈忆不散。且把此时，以为精勤的相貌。这是修心，无慧自失。若有执着的心，就成魔业。

（四）受阴成魔（慧力过定）因为慧力胜过定力，而无猛利的时候，忽然心疑是报身佛，以此得少为足。这是用心亡失，恒常审察。若有执着的心，就成魔业。

（五）受阴成魔（忧心求害）因为历览中隳地的二际，自生艰险的时候，忽然心生无尽的忧虑，如同坐上铁床，饮食毒药，命不欲活。常求于人，命取解脱。这是修行失于方便。若有执着的心，就成魔业。

（六）受阴成魔（喜悦不止）因为见境欢喜的时候，忽然心生无限的欢悦，不能自止。这是轻安无慧，自禁不进。若有执着的心，就成魔业。

（七）受阴成魔（大我慢起）因为无端的大我慢，以及慢、过慢、慢过慢、憍慢、增上慢、卑劣慢等，同时而发的时候，忽然心轻十方诸佛，及下位声闻缘觉。这是见胜成慢，无慧自救。若有执着的心，就成魔业。

（八）受阴成魔（随顺轻安）因为圆悟精理，得大随顺的时候，忽然心生无量的轻安，说己成圣，得大自在。这是因慧，获诸轻安清净。若有执着的心，就成魔业。

（九）受阴成魔（拨无因果）因为得性虚明的时候，忽然心归永灭拨去无因无果，一向入空，空心现前。这是内心生长断灭见解。 若有执着的心，就成魔业。

（十）受阴成魔（爱极发欲）因为味其虚明，深入心骨的时候，忽然心生无限的贪爱。这是定境安顺，误入欲心。若有执着的心， 就成魔业。


　　这样十种受阴魔现的境界，都因受阴用心交战，互为胜负的原故。所以一切众生昏迷无知，如遇受阴种种的境界，说是登圣。乃真大妄语 的过成，必定堕落无间地狱的。

（一）想阴成魔（锐思贪巧）因为心爱圆明锐其精思，贪求善巧的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，且说：得无上涅槃，来至行人求善巧，敷座说法。或现比丘，现帝释，现妇女，现比丘尼。或寝暗室，身有光明。而人愚迷，惑为菩萨。又信教化，摇动心性，破佛律仪，潜行贪欲。口中好说种种的奇事，恐怖于人，令人家资无故的耗散。这是怪鬼， 年老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（二）想阴成魔（游荡思历）因为心爱游荡，飞其精思，贪求经历的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求游荡，敷座说法。魔形不变， 唯听法者，各各自见身坐宝莲华上，全体化成紫金光聚，得未曾有。而人愚迷，惑为菩萨。又心放逸，破佛律仪，潜行贪欲。口中好说种种的奇事，令人生起渴望．．．。这是魃鬼，年 老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（三）想阴成魔（绵　求合）因为心爱绵　，澄其精思，贪求契合的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦 说：自得无上涅槃，来至行人求契合，敷座说法。魔及听者， 外形不变。唯使听者在未听前，心自开悟，念念移易，得未曾有。而人愚迷，惑为菩萨。又绵爱心，破佛律仪，潜行贪欲。 口中好说种种的奇事，洗涤本心，易入邪悟。．．．这是魅鬼，年老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（四）想阴成魔（物化求元）因为心爱根本穷览物化，精爽心性，贪求辨析的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知 是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求元本，敷座说法。魔身威力，摧伏求者，于未听法以前，使令自然心伏。而人信受，亡失先心，身命皈依，得未曾有。而人愚迷，惑为菩萨。又破佛律，潜行贪欲。口中好说：眼耳鼻舌，都为净土，男女二根，都是真处。．．．这是蛊毒魇胜恶鬼，年老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。 (这个把喇嘛教如何对自己的信徒下蛊让他们死心踏地的跟随还有什么双修都预言了)

（五）想阴成魔（悬应求感）因为心爱悬应，周流精研，贪求冥感的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求感应，敷座说法。魔使听众， 暂见身体，如百千岁。各各知是先师本善知识，就生法爱，黏如胶漆，得未曾有。而人愚迷，惑为菩萨。又破佛律，潜行贪欲。口中好说种种的奇事。．．．这是疠鬼，年老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（六）想阴成魔（乐寂求静）因为心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂， 贪求静谧的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求阴寂，敷座说法。 魔使听者，各知本业，倾心钦伏。．．．这是大力鬼，年老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（七）想阴成魔（爱研宿命）因为心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求知见，敷座说法。魔使是人， 无端在说法处，得大宝珠。又化畜生，口衔宝珠，以及一切奇 异物，听者得未曾有。．．．这是山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（八）想阴成魔（贪取神通）因为心爱神通，种种变化，研究化元， 贪取神力的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求神通，敷座说法。 魔使人执火光，分散听者头上，长至数尺，无有热性焚烧。又化水上行，如在平地，乃至越牖透垣，无有障碍。唯于刀兵， 不得自在。又要自说是佛，身穿白衣，受出家礼，毁谤禅律， 痛骂徒众。．．．这是天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木、积劫精魅，年老成魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（九）想阴成魔（爱灭求空）因为心爱入灭，研究化性，贪求深空的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求虚空，敷座说法。魔在众内， 忽成虚空，众无所见。后来还从虚空，突然而出，真是存没自在。乃至毁谤佛律，轻慢出家。口中常说：无有因果，死后永灭。．．．这是日月薄蚀精气、金玉芝草、麟凤龟鹤，年老成 魔。若有爱执的心，就被恼乱。

（十）想阴成魔（贪求长寿）因为心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易，细相常住的时候，忽然天魔得便，飞精附人口说经法。而人不知是魔，亦说：自得无上涅槃，来至行人求长生，敷座说法。魔说他方往返无碍，经过万里一时再来，并取诸物。乃至口中常说十方众生世界，都是我生。．．这是住世自在天魔。若有爱执的心，就被恼乱。

　

　　　这样十种想阴魔现的境界，都因想阴用心交战，互为胜负的原故。所以一切众生昏迷无知，如遇想阴种种的境界，说是登圣。乃真大妄语的过成，必定堕落无间地狱的。

以后再贴十种行阴魔, 十种识阴魔现的境界，所以一切众生昏迷无知，如遇识阴种种的境界，自说：是满足无上菩提。乃真大妄语的过成，必定堕落无间地狱的。以上略明五十种阴魔所发的行相。

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