zt移动道场

阿七

移动道场

2009年06月10日

子午


僧人在寺院中修行，居士寄身於尘世。在每位居士身边，隐藏著一座座无形的移动道场。晨曦中，供水、焚香，礼拜韦陀菩萨，祈请加持移动道场中的在家人，这一日中不离观照，勤护身口意，六根清净。何需舟车劳顿，何需住进密林深处，何需趟过河流、攀上悬崖、于路绝无人迹处筑起四周的篱墙，何需换个地方抬头凝望同一轮月亮。假如在每个相续的此刻，随念三宝，正知而行，哪一个缘起处不是修行人的道场？

（一）坐电梯

我们公司处在30层办公楼中的9楼。每天午饭后，必走下楼，散步。之后乘电梯上楼，下午一点前准时回办公室上班。上下班和午休时人多，电梯不够用。上班时坐电梯排队，秩序好些，先来先乘。中午吃饭和下班高峰时就没人管了，谁有本事谁上。

那天中午等电梯上楼的人奇多，乾巴巴等了五六部电梯，愣是还站在底楼。公司一女同事姗姗来迟，却挤在我前面，进了电梯。当我回到办公室时，同事慰问我∶“电梯人多，本来那部电梯你可以挤上来的，干嘛进来后又出去？”“当时电梯超重的铃声响，我便出去了。”“你再进来它就不响了。”我们大楼里的电梯的确有这一现象。超重比较危险，也不差那一部电梯，晚点上来，不迟到就行了。我对多等一会儿，没什麽感觉。

第二天午休，碰巧我先进电梯，那位女同事最末进来。超重铃声响，出去一个，铃声还响，她无奈也跟著出电梯。出去后，不甘心，再进来，铃居然不响了。一起回到办公室后，她得意地向我杨杨头道∶“怎麽样，我还是上来了！”我沉默，没看出来，这有什麽值得高兴的，她则仿佛打赢了一场胜仗。

回想过去，我还为坐电梯与人冲突。也是午休时分，马上要到一点钟，有人在此高峰时段用电梯运货。三部电梯中没有专门的货梯，人货一起装。电梯厅内人越聚越多，正好一部电梯在装货，我勉强挤进货物中间。不料电梯内的运货人用手将我推出去，他要继续装货，於是我与他发生激烈争执。现在想起这些陈年旧事，真是可笑，但当时却气得不行，在“你”和“我”之间痛苦不堪。

（二）小测验

一次，我从上海坐火车到苏州。上车后拿著车票对号入座，刚找到自己的座位，发现座位上已经坐著位20多岁的女子。问她是不是坐错了，她理直气壮地把火车票掏出来，一看∶12月5日4车001号，我的票是12月6日4车001号！昨天是12月5日，显然她的火车票是前一天的。她道∶“我明明买6日的票，他怎麽给我的是5日的？”面对她的解释，我只好先在她对面的空位上坐下来。她答应我∶“你现在坐的座位上一有人来，我就把座位让给你。”她丝毫没有将座位腾空给我的意思，好像我手里正拿著12月5日的火车票！

车还没开，坐下后，吃了点饼乾，喝了点水。看她拿出KFC的早饭——粥，喝得自在，心里盘算著∶接下来怎麽办？上海到苏州40多分钟的车程，站站也到了。正想著，手拿车票的人来到面前，我赶紧起身让座。她也忙著站起来，但她的行李早就稳稳地放到行李架上。我没什麽行李，拎起环保袋，快捷地起身，走向过道，边安慰她∶“你坐吧，我去找空位子。”

佛菩萨在生活中安排各种小测验，考验我们修到什麽心量。你不是受了菩提心戒吗？不是每天发愿“为利有情愿成佛”吗？今天众生需要你无理由地让座，愿意不？很惭愧，座虽然让了，但离任运还差得很远。造作之下，让了座。

（三）保险

保险是个特殊商品，特殊在哪里？常听到这样的评价∶买保险即是买未来的可能性。除了花钱收到一张纸（保单）外，客人什麽都没得到。这样的商品为什麽能在世间长期存在？

佛法的观点是活在当下。万法如流水，我们的念头刹那生灭，变化不息，昨天之我已不是今日之我。过去的已经过去，未来的尚未到来，我们手中拥有的只有当下。而保险是说假如未来发生什麽状况，你将得到什麽利益。如果众生都活在当下，不妄想未来，保险行业将消失。保险险种的设置就是针对众生对未来的忧虑，你担心什麽，它就会相对应地设置一个险种。下面看看我们对未来的妄想表现在哪几个方面。

财产保险∶该险种存在前提，是财产多少代表人的幸福程度。对一个佛教修行人来说，用於维持自身生存需要的个人财产越少越好，视财产为解脱生死的羁绊，幸福快乐与拥有财产的多少关系不大。既然如此看待财产，拥有财产带不来快乐，失去财产带不来痛苦，便不会买财产保险。

寿险∶存在前提，是每个人都将活到老，即便活不到60岁，寿险里还含有意外险。人命呼吸间，谁能保证自己七老八十寿终正寝？年轻时懂得惜福，多布施修福报，老来自然不愁吃穿。何况老了又能吃多少穿多少？这里面存在一个风险∶你老的时候，这家保险公司没倒闭，且有支付能力。

意外险∶存在前提，是人生存在各种无法预测的意外，我们死后，家人怎麽办？给个交代。乘车、船、飞机等都有人买保险，保什麽？出意外后，家人能得到经济补偿。我之业报身，依因缘而生，缘尽而灭。报身死亡，说明此生因缘已了。既然相信生死轮回，如果还有未还清的债务，留到下一生或后生再还也不迟。如果已得生死自在，债务将演变为度众生的因缘。如何今生身虽死，债仍留在心间？非还不可，死亡亦不能阻挡？美其名曰买意外保险为他人得利益，实质是对尘世家人的贪恋。如此想的，都还在轮回中。

医疗保险∶存在前提，金钱能换来最好的治疗，治疗能延长生命；不想死，不接受死亡。致命的疾病为业障所致，寿尽、福尽而导致死亡的，任何医疗保险皆於事无补。医疗保险不能减少业障。

上面是最常见的险种，其他诸如失业保险、生育保险等不一一分析。不过，世间有一个最殊胜、最究竟的保险，不用你投资花一分钱，得到的利益却是无量无边。那就是一心皈命阿弥陀佛，深信切愿，持佛名号，临命终时，蒙弥陀接引，往生西方极乐世界。这样，你才真正“保险”了。

（四）扩大内需

媒体中的扩大内需，指扩大国内居民的物质消费。我说的扩大内需，指向自己心灵内求，即精神上的寻找。

春节过了，春运也闭幕了，一场全国人民的出行苦难即将暂歇。当举国上下为一票难求而群情激愤之时，人们不禁要问∶春运苦难的根本原因是什麽？是铁路的运输能力不够呢，还是别的原因？我心中的答案是∶国民成为经济建设的牺牲品，忍受著巨大的心理煎熬，农村留下的大多是老人、妇女和孩子，中青年则聚集在经济发达的城市或地区。“一切向钱看”的社会舆论，令亿万国民自愿地常年漂泊在外，真乃奇迹！在城市中农民工过著怎样的生活，大家心里都清楚，这里不棉嗦。他们节约下每一分钱，年终拿回乡下造房子。在攀比心、嫉妒心的驱使下，你造三层楼，我造四层。虽然这些房子一年中绝大部分时间空著，静悄悄地任风雨侵蚀，但他们还是要造。离开土地的农民成为房子的奴隶，一所所空房子的奴仆，这些空荡荡的房子就是他们追逐贪欲的结果，也代表了此贪欲的尺寸。

我的同事，20岁从山东农村来到上海。六年了，亲见她的变化过程。从一个单纯的小姑娘演变为都市贪欲的一分子，整天照镜子，为了钱饥不择食。她目前的烦恼多过六年前，外表上她比过去时尚，心灵上却蒙满灰尘。心灵的转变表现在面容上，她变丑了，这是同事们公认的事实，亦是贪欲折磨下的恶果。她本人也许认为正在变美，因为使用进口名牌化妆品的缘故。

物质财富不是幸福的主要指标，幸福来自心灵。这些年来我们幸福吗？我们比过去物质匮乏的年代更幸福吗？没有。如果有了电冰箱、洗衣机、彩电、电脑，甚至房子、车子就能够幸福的话，那麽现在什麽都有了，我们应该感到比过去更幸福才对。事实上我们依然烦恼重重，痛苦不堪，甚至更多的人患上了心理疾病。过去鲜闻抑郁症，今时越来越多的人选择自杀，这是他们对待生命的态度，对待痛苦的态度。

解决春运苦难的根本出路是不再倡导扩大物质需求，不再令更多的人离乡背井一切向钱看，而是让农民留在土地上，安居乐业。有人说留在乡下会挨饿，这类人不是农民工中的绝大多数。接触过不少打工者，他们不是留在乡下没有吃的，而是没有多馀的闲钱。从对外物质财富的追逐中，转向对内心灵幸福的追求，获得真正的内心安乐。如果追逐物质上的短暂快乐，一个欲望满足后就会马上忙於满足下一个欲望，永无止境。如此舆论导向，将把国民引向死　同，永远没有出路。因为方向的错误，将把国民导向黑暗和绝望，而不是光明和希望。

《净土》09年2期