为了一个女人发动战争的叫昏君。那为了一个男人发动战争的又该叫什么君？还别说，中国历史上真有这样的奇葩人物。公元前234年，刚刚掌权不满一年的秦王嬴政无意间翻阅了两本叫《孤愤》和《五蠹》的地摊文学，不曾想这一看，眼睛再也挪不开了，事后情不自禁地对贴身秘书李斯表示：寡人若能见作者一面，死也值了。
追星狂人说干就干，当即就派兵攻打韩国，啥也别说了，城池土地通通不要，赶紧把我韩老师快递过来。这是中国历史上唯一一次有史可载，为了一个人才而发动的战争。那这个韩老师到底有什么过人之处，竟让秦始皇对他如此痴迷呢？
通常我们提到韩非这个人的时候，都会说他是法家三派的集大成者。
所谓法家三派，即法、术、势。
三大门派中，“法治”派的开山祖师就是秦国改革开放总设计师商鞅老前辈。这一派坚持依法治国，认为法律条文是国家运行的唯一准则，也是最高准则，哪怕君王也不能凌驾于法律之上。把法令条文藏之于宫府，布之于百姓，让他们知道自己该干什么，不该干什么，只要人人按法律条文办事，办演好螺丝钉的角色，国家机器就能有条不紊地运转，根本不需要什么仁义礼智信。而法治的关键则是要保证百姓们能心甘情愿依法办事，因此国家需要刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，让人民发自内心地相信法律的权威和信用。
第二派是“势治”派，代表人物是齐国稷下学宫荣誉教授慎到先生。这一派认为法律的推行需要人来保障，如果没有一个强势人物出来护法，就算国家有完备的法律条文，群臣百姓也不会把党纪国法放在眼里。所以他们认为君主才是法治推行的关键，以君权为核心推行法治才能治理国家。因此要扩大君王的权势。
第三派则是以韩国改革总设计师申不害总理为代表的术治派。这一派的理念与势治接近，也认为法治靠君权，但他们在“势治”派的基础上更进一步，不仅主张君王要保持强大的势力，还教导君主应该如何勤修帝王心术，如何保证自己的势力不被架空。
中国有句话叫外儒内法，这个“法”呀，指的就是法家的势治跟术治，其实，相比于法治，势治和术治才是历代君王最看重的东西。
如果说到这里大家还不理解法术势的区别，那么我们做一个简单的比方吧。
这就好比建造一辆豪华战车，法治派就是一名优秀的设计师，他们认为只要按照设计图纸来，造出来的车绝对杠杠滴。因此，他们着重于升级车轮、车厢、灯泡、座椅这些零部件，并规定如何科学排列，怎样高效运行。
但是前面说过，法家学说想要推行有一个关键点，那就是你得有人来护法呀。不然谁会把法律当回事？这就好比再豪华的车辆，他也需要司机驾驶，需要发动机驱动呀。这司机当然就是君王。那发动机是什么？是君王的势力。
什么叫势力？
人多则势众嘛，朝廷里拥戴你的人，就是你的势力，人多了你的势力自然就大了。
君王无论再怎么位高权重，他终究只是一个人。他想花钱，他能自己去收税吗？他想杀人，他能自己抡刀上吗？不能。他总得需要人去执行啊！执行的人要是听你的话，那你的权力就能运行天下。要是人家不听话，那你的政令连宫门都出不去。
可人人都是以自我为中心的，没有人会把皇上放第一位，一旦皇上让你办的事情跟自己的利益起冲突，你怎么办？轻则阳奉阴违，重则抗旨不遵。
没人帮他干活，那皇上的权力不就没法使用了吗？
所以君王必须尽最大可能扩大势力，怎么扩大呢？找更多愿意帮你干活并且有能力帮你干活的人呀。
比如说朱元璋想诛杀胡惟庸一党，你说大臣们会奉旨吗？
不是革命战友，就是同乡兄弟，谁下得了这个手呀？难道老朱要自己拎着刀去砍死他们？
朱元璋
不需要，老朱只需要成立一个叫锦衣卫的办事机构，提拔一些跟胡惟庸没关系的底层军官，让这些愿意听话的鹰犬去收拾他们就可以了。这就叫扩张势力。
然而，这一派的思想也有一个致命的缺点。万一发动机不听司机的话怎么办？比如锦衣卫指挥使勾结胡惟庸架空老朱，那不就芭比Q了吗？
别怕，法家早就贴心地给各位老司机准备了发动机维护手册，也就是所谓的术治派。这一派传授的是帝王心术，主要教你如何跟发动机们斗心眼，核心宗旨就是反架空。
韩非所在的韩国，实行的是术治立国，主营业务就是发动机维修。但是韩国的命不好，他只有自行车的配置，却拿着一本劳斯莱斯的操作手册，结果一顿瞎比画，弄得一地鸡毛。
秦国的情况恰好相反，商鞅变法为秦国打造了一辆当世配置最强的豪华战车。可由于商鞅同志过早地离开了大秦人民，他没有给秦国留下发动机设计图，更没有发动机维护手册。
这就导致大秦这辆战车虽然猛，但是它的司机有时候不懂怎么操作发动机，容易被有心之人取而代之。
比如秦昭襄王时期，由于秦王年幼无法主政，宣太后就在驾驶室上坐了40多年，名义上的司机秦昭襄王则当了40年的提线木偶，后来赢稷偷偷发展了范雎这个“势力”，让他去帮自己斗倒宣太后，这才成功夺回驾驶座。
到了秦始皇上位的时候，同样的戏码又出现了。当时嬴政年幼，驾驶座上坐的是他第二爹吕不韦，副驾驶座上坐的是他娘赵姬和第三爹嫪毐。要不是后来秦始皇借助楚国外戚势力成功反杀嫪毐，大秦这辆跑车差点就被嫪毐这转轮王给过了户。
所以缺乏系统性操作手册，一直都是历代秦王的难言之隐。过去虽然有术治和势治的理论，但众说纷纭，支离破碎，没有人能把它们进行系统性糅合，更没有人能把它们与秦国的“法治派”思想进行有机结合。
直到韩非的出现！
《韩非子》这本书是法术势集大成者，并且其大部分篇幅，都在讲势和术，说的都是如何维护君主权威，如何防范臣下窃权。而这一切，正是当时法制有余，势术不足的秦国所急需的。如果没有势和术，就算秦国打下天下，那也只是为下一个吕不韦做嫁衣。这谁能受得了啊？相反，有了《韩非子》，后世秦王只要不是胡亥这样的蠢才，他都能照着书本比划两下呀！
法治为强国纲领，君权为法治核心，“势力”乃君权触手，“术法”乃维权利器。法治缺失则国家弱小，势治缺失则君权旁落，术治缺失则地位不保，三者齐备则国富君强。
参考文献
司马迁：《史记·老子韩非列传》。
（作者：浩然文史·西北狼）
狗仔卡
发表于 2024-4-23 08:15 PM
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